تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٩

مطلب الرضى بالمعصية معصية

بالمغفرة أماني باطلة « وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ » أيضا حلالا كان أو حراما ، مصرين على عملهم غير تائبين منه ، أي ان الذين كانوا من هذه الفرقة يعيبون المرتشين المحرفين المغيرين المبدلين ، إذا جاءهم عرض مثل عرض سلفهم لا يمتنعون عن أخذه أيضا ، فوبخهم اللّه تعالى بقوله « أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » في العهد والصدق في المواثيق التي أخذها اللّه عليهم في التوراة « وَدَرَسُوا » والحال أنهم قد قرءوا « ما فِيهِ » من تلك العهود والمواثيق « وَالدَّارُ الْآخِرَةُ » واطلعوا في التوراة أيضا على ما أعده اللّه لأهل طاعته من الثواب ، ولأهل معصيته من العقاب المرتب على الامتثال والانقياد ، والتغيير والتبديل والتحريف فيها ، وعرفوا أن العمل الصالح لتلك الدار « خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ » العمل السيئ هناك في تلك الدار الآخرة « أَ فَلا تَعْقِلُونَ 169 » أن ما فيها من الخير خير وأبقى مما يأخذونه في الدنيا من الرشوة . أخرج الترمذي عن شداد بن أوس أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : الكيس من دان نفسه ( حاسبها ) وعمل لما بعد الموت . ( قبل أن يحاسب عليها ) والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على اللّه الأماني . والشاهد فيه أن اليهود يعضون اللّه ويطلبون مغفرته ، قال تعالى « وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ » ويعتصمون به ويعملون بما فيه « وَأَقامُوا الصَّلاةَ » المفروضة عليهم لأن هذه من الآيات المدنيات كما ذكرنا ، وخص الصلاة بالذكر مع أنها داخلة بالتمسك تنبيها على عظم شأنها لأنها من أعظم العبادات بعد الإيمان باللّه ورسوله « إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ 170 » أنفسهم الثابتين على صلاحهم ، نزلت هذه الآية في عبد اللّه بن سلام وأصحابه الذين أسلموا في المدينة من يهودها ، فطوبى لهم ولمن يثبت على الإسلام ويموت عليه ،

ثم ندّد في بني إسرائيل السابق ذكرهم بمناسبة ذكر الصالحين منهم فقال « وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ » الطور أو جبلا غيره ، وهذه الجملة عطف على جملة وإذ قيل لهم المارة في الآية 161 المكية وكلمة نتقنا لم تكرر في القرآن وسيأتي في الآيتين 63 ، 93 من سورة البقرة في ج 3 ما يتعلق بهذا ، أي رفعناه وصيرناه « فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ » خيمة كبيرة ت ( 29 )