تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

مطلب معنى الإثم والبغي :

الْحَجَرَ » فضربه عليه السلام « فَانْبَجَسَتْ » ترشحت عن ماء قليل وهو معنى الانبجاس ولم تكرر هذه في القرآن أيضا ، وجاء في الآية 60 من البقرة في ج 3 ( انفجرت ) أي خرج منها ماء كثير ، قال يعبر بالانبجاس اعتبارا بأول الخروج ، وبالانفجار اعتبارا بنهايته « منه » أي الحجر المضروب « اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً » لكل سبط عين « قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ » منها على حدة لئلا يدخل سبط على الآخر فيأخذ من سقائه فيختلفوا واللّه أكرم من أن يجعل على عباده عذابين ، عذاب التيه وعذاب الاختلاف ، ثم شكوا إلى موسى بعد أن أمن لهم شربهم عدم وجود ما يظلهم من الشمس فدعا اللّه ربه فأجابه بقوله : « وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ » بحيث صار يسير معهم إذا ساروا ويسكن إذا وقفوا ثم شكوا إليه الجوع إذ نفد ما عندهم فدعا ربه فأجابه بقوله « وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى » المنّ معروف شيء حلو لزج يضرب إلى البياض ، والسلوى نوع من الطير يسمى الآن السمن أميز من العصفور ، جلّت قدرته هو الذي شردهم جزاء مخالفتهم ، وهو الذي تلطف بهم وتعطف عليهم وقال لهم « كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ » من الماء العذب والمن الحلو والسلوى الدسم والظل الوافر طيلة مدة تيهكم « و » هؤلاء لما كفروا بهذه النعم الجليلة التي تأتيهم دون تعب وقالوا قد سئمنا منها ، كما سيأتي في الآية 61 من البقرة من ج 3 « ما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 160 » بتضجرهم وعدم صبرهم كأن لهم علينا منّة ويتطلبون ما تهوى أنفسهم ، ولم يعلموا أنا إنما نعاقبهم لسوء أعمالهم . ونرحمهم لعلهم يرجعون إلينا تائبين ، لأن المكلف إذا مر بشيء فعدل إلى غيره كان هو الجاني على نفسه ، وهو الظالم لها ، لأنه أوردها للشرّ ، فيكون وبال ظلمه عليه لا على غيره .

مطلب أسباب تشرد بني إسرائيل والآيات المدنيات :

ثم شرع جل شأنه يقص علينا أسباب تشردهم وعملهم الذي أوجبه فقال ( وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ ) بواسطة نبيهم عليه السلام « اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ » بيت المقدس