تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

مطلب معنى الإثم والبغي :

عظيم « وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ » وفيها إعلام بشمول رحمته قبول عذر المعتذرين وفي نسبة العذاب بصيغة المضارع ، ونسبة السعة إلى الرحمة بصيغة الماضي إيذان بأن الرحمة مقتضى الذات ، والعذاب مقتضى معاصي العباد ، والمشيئة معتبرة في جانب الرحمة أيضا . أما عدم التصريح بها فقيل تعظيما لأمر الرحمة ، وقيل إشعار بغاية ظهورها ، ولما نزلت هذه الآية بلفظها العام قال إبليس عليه اللعنة ! أنا شيء أيضا يريد بذلك شموله بالرحمة ، أخزاه اللّه ، وتطاولت نفسه الخبيثة إليها فنزع ذلك من وهم قوله تعالى « فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ » الكفر وللفواحش « وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ » لعيالي ، وخص الزكاة بالذكر مع دخولها في معنى التقوى تعريضا لقوم موسى لأن إنفاق المال عليهم شاق لشدة حرصهم ومزيد حبهم للدنيا « وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ 156 » لا يجحدون شيئا منها أبدا ، فأيس الخبيث من هذه الرحمة ، ثم طمحت نفوس أهل الكتابين فقالوا نحن نتقي ونزكي ونؤمن باللّه فنزع اللّه منهم هذا الظن بقوله « الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ » محمدا بدليل وصفه في قوله « النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ » ولا نبي أمي غيره .

مطلب تخصيص الأمة المحمدية بالرحمة والأمور الشاقة على أهل الكتابين :

ثم أكد وصفه بقوله « الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ » سأبين تعريفه وما يتعلق به في الآية 104 من سورة آل عمران في ج 3 ليعملوا به « وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ » ليجتنبوه وسيأتي تفسير هناك أيضا « وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ » من كل ما استطابته النفس عدا ما نص على تحريمه ، وهو عام في كل طيب ، والمراد هنا لحوم الإبل وشحوم الغنم والمعز والبقر لأهل الكتاب ، والبحيرة والسائبة والوصيلة والحام للعرب ، وتشمل كل ما حرموه على أنفسهم مما هو في التوراة والإنجيل وما هو من عندياتهم ومفترياتهم وسيأتي تفصيل هذا في الآية 136 من سورة الأنعام في ج 2 والآية 102 من المائدة والآية 93 من آل عمران في ج 3 « وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ » كالميتة والد ولحم الخنزير وما أهلّ به لغير اللّه والربا والرشوة والخمر والميسر ، وكل ما خبث