تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

مطلب معنى الإثم والبغي :

والحاث عليه والمهيئ أسبابه يعاقب كالفاعل في شريعته ، وفي شريعتنا يعاقب لكن ليس كالفاعل ، ولهذا دأب يتحنّن ويستعطف ربه بإحيائهم حتى أحياهم له جميعهم بمنه وفضله ، ولما اطمأن بحياتهم وقد أخذ منه الخوف مأخذه قال في حال شدته وارتعاده « إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ » اختبارك وما افتتن أولئك الجهال إلا بمحنتك وابتلائك لعبادك وهذه الفتنة « تُضِلُّ بِها » عن طريقك السوي « مَنْ تَشاءُ » إضلاله فيضل وفاقا لما هو في علمك الأزلي « وَتَهْدِي بها مَنْ تَشاءُ » هدايته فيهتدي طبقا لما هو مكتوب في أزلك « أَنْتَ وَلِيُّنا » لا ولي لنا غيرك ولا مرجع لنا في كشف مصابنا إلاك « فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ 155 » فضلا منك ، وغيرك قد لا يغفر إلا لغرض ولا يعفو إلا لعوض ، وذلك بمحض اللطف منك ، والناس لطلب السمعة والرياء ونشر الصيت أو لدفع ضر حاضر أو لأمل مستقبل ، طلب عليه السلام المغفرة له لإقدامه على الحضرة المقدسة بقوله ( إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ) ولقومه لجرأتهم على طلب الرؤية ، وقد سمعوا ما وقع عليه من أجلها « وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً » بالحياة الطيبة فيها « وَفِي الْآخِرَةِ » حسنة أيضا وحذفت من الثانية لدلالة الأولى عليها وقد تقدم مثله في الآية 17 من سورة ق المارة وبعدها كثير ، ومن هنا فما بعد أكثر أي المثوبة الحسنى وهي الجنة « إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ » تبنا توبة نصوحا من أن نسألك ما لا ترضى وما لا يجوز طلبه ، مشتق من هاد إذا رجع وتاب قال :

إني امرؤ مما جنيت هائد * ربي اغفر إني إليك عائد

ولهذا ومنذ ذلك اليوم سمو يهودا ، وقيل كانوا يدعون بأسباطهم ، وما قيل أن منهم من اسمه يهوذا كان ملكا وسموا باسمه ، فهو بعد هذا لأنهم قبله كانوا عبيدا « قالَ » تعالى يا موسى قل لقومك هذا الحكم الذي قضيته عليهم بقبول التوبة هو « عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ » لا اعتراض لأحد عليّ فيما أفعل ، ولا راد لحكمي فيما أحكم ، وفيه إشارة إلى غلظ عقوبة عابدي العجل ، لأنه القتل كما سيأتي في الآية المنوه بها آنفا من سورة البقرة . واعلم يا موسى كما أن عذابي شديد فإن عفوي ت ( 28 )