تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

مطلب معنى الإثم والبغي :

إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ » اخترتك وميزتك « عَلَى النَّاسِ » الموجودين على الأرض في زمنك « بِرِسالاتِي » التي أرسلتك بها لتبلغها لعبادي وهي الصحف التي أنزلتها إليك قبل أسفار التوراة التي أنزلها عليك الآن « وَبِكَلامِي » لك دون واسطة « فَخُذْ ما آتَيْتُكَ » من هذه الفضائل التي خصصتك بها وحدك ولم تكن لأحد قبلك فاقبلها واعمل بها « وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ 144 » نعمائي من تشريفك بالرسالة وتتويجك بالتكليم ، ولا يضق صدرك من منعي لك الرؤية لأنها لم تقدر لك في أزلي ، فرضي موسى ، وشكر ربه ، قال تعالى « وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ » المسطور عليها التوراة « مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ » يحتاج إليه هو وقومه من أمر ونهي وحلال وحرام وحدود وأحكام « فَخُذْها بِقُوَّةٍ » بجد وعزم وحزم « وَأْمُرْ قَوْمَكَ » يا رسولي « يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها » عند وقوع شيء له جهتان ، كالعفو فإنه أحسن من القصاص ، والصبر فإنه خير من الانتقام والضجر ، والكظم فهو أولى من الانتصار ، والصلة فهي أحسن من القطيعة ، وهذه موافقة لشريعتنا قال تعالى ( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ) الآية 55 من سورة الزمر في ج 2 ، والقرآن كله حسن وإنما الفرق بين الحسن والأحسن كثرة الثواب ، ويستدل من هذه الآية أن التكليف كان على موسى أشد منه على قومه إذ لم يرخص له ما رخص لهم من الأخذ بالأحسن بل خصصه بالحزم ، وهو من أولي العزم إذ يقول له ( فَخُذْها بِقُوَّةٍ ) وكذلك كلف صلّى اللّه عليه وسلم بأكثر مما كلفت أمته فكلف بقيام الليل على سبيل الفرض ومنع من تطليق نسائه ومن الزواج عليهنّ ، إلى غير ذلك .

مطلب أعمال الكفرة ورؤية موسى ربه :

هذا ، وقد أمره ربه في مناجاته هذه بعد أن أقر عينه بالاصطفاء أن يمرّن قومه على الأخلاق الفاضلة لعلمه بما يصدر عنهم بخلافها لتكون عليهم الحجة ولهذا نبههم بقوله « سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ 145 » الخارجين عن الطاعة الذين يؤثرون الأخلاق السافلة على العالية ، فليعتبر قومك يا محمد بالأمم الماضية كيف دمرناها لما