تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

مطلب معنى الإثم والبغي :

نعني غيرك لأنا أعلنا إيماننا باللّه « رَبِّ مُوسى وَهارُونَ 122 » زادوا هارون لئلا يتوهم أنه المقصود بذلك لأنه ربى موسى فأزالوا توهمه وأكدوا إليه إيمانهم باللّه ، وأن قصدهم برب موسى أنه هو الإله الذي لا رب غيره دون أي فزع وخوف « قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ » بالإيمان وآمركم به « إِنَّ هذا » الذي صنعتموه ودبرتموه بينكم « لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ » أنتم وموسى « فِي الْمَدِينَةِ » قاعدة مصر والإسكندرية كما قيل أن الحادثة كانت فيها قبل خروجكم للمناظرة وقد عملتم هذه الحيلة « لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها » وهم القبط وتستولوا عليها أنتم وموسى وقومه ، ولهذا لم تقدموا بما يكون فيه الغلب لنا عليه « فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ 123 » عاقبة أمركم هذا ، وما سأفعله بكم أنتم وموسى الذي أغواكم .

ساق لهم هذا الوعيد والتهديد بطريق الإجمال للتهويل وهو من بديع الكلام ، ثم عقبه بالتفسير تفصيلا فقال وعزتي « لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ » اليد اليمنى مع الرجل اليسرى أو بالعكس « ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ 124 » أنتم وموسى وهارون ، تشهيرا بكم وتنكيلا لأمثالكم . قال ابن عباس : أول من صلب وأول من قطع الأيدي والأرجل مخالفة هو فرعون « قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ 125 » عائدون إليه إذا فعلت ذلك بنا أو لم تفعله ، وإنا لا نبالي بما تفعله بعد علمنا بأنا صائرون إلى الآخرة ، وأن مردنا إلى اللّه ، فلأن نأته مقتولين في سبيله أولى من أن نأتيه ميتين حتف أنفنا باقين على كفرنا . بارك اللّه فيهم فكأن قائلهم يقول :

ولست أبالي حين أقتل مسلما * على أي شق كان في اللّه مضجعي

ويقول أيضا :

ومن لم يمت بالسيف مات بغيره * تنوعت الأسباب والموت واحد

ويقول مهددا لفرعون :

إلى ديان يوم العرض نمضي * وعند اللّه تجتمع الخصوم

ثم خاطبوه قائلين « وَما تَنْقِمُ مِنَّا » أي تكرهه وتطعن به علينا وتعيبنا