تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

مطلب معنى الإثم والبغي :

بما كان قبل أن يكون وما سيكون قبل تكوينه . ونظير هذا قول إبراهيم في الآية 80 من سورة الأنعام في ج 2 لأنه لما ردّ الأمر إلى المشيئة وهي غيب عليه مجد اللّه بالانفراد بعلم الغيب ، وكذلك شعيب لما رد المشيئة إلى اللّه مجده بقوله وسع إلخ وقال « عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا » في أمورنا كلها فقد أظهر عجزه للّه واعتماده عليه وحده وأعرض عن المفاوضة مع الكافرين إذ رأى إصرارهم وأيس من ايمانهم ، ثم قال هو والمؤمنون به « رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا » الذين لم يؤمنوا بك وهم مكلفون أن يؤمنوا إيمانا « بِالْحَقِّ » الواجب عليهم اتباعه وسلوكه « وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ 89 » الحاكمين ، وفتح هنا بمعنى حكم وقضى بلغة اليمن وفرقة من حمير ومراد قال قائلهم :

ألا أبلغ بني عصم رسولا * فإني عن فتح حكم غنيّ

أي غني عن قاضيهم وإن أهل عمان يسمون القاضي فاتحا ، ويؤذن قوله عليه السلام بأنه ترك الأسباب إلى مسببها واقبل إلى ربه بمن معه « وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ » لبعضهم « لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً » وتركتم دين آبائكم الذي عليه أسلافكم من قبل « إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ 90 » مغبونون لخلافكم أوائلكم وحرمانكم من فوائد البخس والتطفيف الذي ينهاكم عنه فلما أظهر اللّه للناس إصرارهم على الكفر والمعاصي أهلكهم

« فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ 91 » تقدم تفسيره آنفا في الآية 78 المارة قال تعالى « الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا » أي ذهبوا وكأنهم لم يوجدوا في الدنيا دهرا طويلا برغادة عيش وهذا معنى غنى وضده الفقر قال حاتم . .

غنينا زمانا بالتصعلك والغنى * فكلا سقاناه بكأسهما الدهر

فما زادنا بغيا على ذي قرابة * غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر

« الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ 92 » أنفسهم ونشبهم في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة « فَتَوَلَّى » شعيب « عَنْهُمْ » أي المهلكين « وَقالَ » آسفا على عدم إيمانهم ومبيّنا تقصيرهم وعدم تقصيره بإرشادهم « يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى » أحزن وأتوجع « عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ 93 » أي