تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

مطلب معنى الإثم والبغي :

« لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا » ما دمت مناوئا لنا ولآلهتنا وعاداتنا « أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا » فتكون مثلنا تعمل ما نعمل وتترك ما أنت عليه ، كلفوه عليه السلام اختيار أحد الأمرين مع أنه لم يكن على ملتهم قط حتى يكلفوه العودة إليها . ولكن الذين آمنوا به كانوا على ملتهم فخاطبوه تبعا لهم ، وقال بعض المفسرين إنّ عاد بمعنى صار واستشهد بقول القائل :

فإن لم تك الأيام تحسن مرة * اليّ فقد عادت لهن ذنوب

أي صارت وعليه يكون المعنى أو لتصيرنّ على ملتنا « قالَ » لهم شعيب عليه السلام على طريق الاستفهام الإنكاري « أَ وَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ 88 » أي أتريدون أن نفعل أحد الأمرين كرها لأن الواو هنا للحال ، وكأنهم قالوا له نعم كرها فقال عليه السلام « قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً » فيما وعظناكم به « إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ » الضالة المهلكة « بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها » واتضح لنا بطلانها وقد نظم نفسه في جملة المؤمنين مع أنه كان بريئا مما كانوا عليه لأن الكفر على الأنبياء محال ، ولكنه تكلم بلسان قومه المؤمنين مجريا الكلام على حكم التغليب « وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها » وهي ملة الكفر ونترك الحق الذي نحن عليه « إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا » خذلاننا ومنعنا من الطاقة القدسية ، فحينئذ يمضي فينا قضاؤه وقدره تنفيذا لسابق علمه ، وهذا القول من شعيب على لسان قومه المؤمنين أيضا الذين لا يقدرون أن يردوا عليهم لضعفهم وهو من قبيل الاستسلام لمشيئة اللّه ، لأن الأنبياء والكاملين دائما يخافون العاقبة وانقلاب الأمر لعلمهم ان الإله لا يقيد ولا يسأل عما يفعل ، فإن العبد كلما ازداد قربا من ربه ازداد خوفا منه ومعرفة بعظمته . قال الخليل عليه السلام « وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ » الآية 35 من سورة إبراهيم في ج 2 وكان محمد صلّى اللّه عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، ومن المعلوم بداهة ان إبراهيم يجتنب الأصنام وان محمدا ثابت قلبه على دين ربه ، وعليه يكون معنى الاستثناء : إلا أن يكون قد سبق في علمك ومشيئتك أن نعود فيها . يدل على هذا قوله « وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً » ت ( 25 )