تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

مطلب معنى الإثم والبغي :

التقريعي بقوله عز قوله « أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ » أي أترون أن أدبار الرجال أشهى لكم من فروج النساء لا ليس الأمر كذلك

« بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ 81 » متجاوزون الحلال إلى الحرام ولذلك آثرتم الدبر على الفرج ، وإنما ذمهم اللّه لأن القصد من وضع الشهوة في الإنسان طلب الولد وبقاء النوع الإنساني وتكاثره لعمران الدنيا إلى أجل أراده اللّه ، فإذا عدل عن هذا القصد تعطل الكون وكانت تلك الشهوة بهيميّة محضة ، ولهذا خصهم اللّه بالإسراف لأنه وضع الشيء بغير محله « وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ » تجاه تعنيفه لهم على قبح فعلهم ونصحه لهم بتركه « إِلَّا أَنْ قالُوا » بعضهم لبعض « أَخْرِجُوهُمْ » أي لوطا ومن آمن به « مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ 82 » من صنيعكم ويتنزهون مما أنتم عليه . قال ابن عباس عابوهم بما يمدح به قال تعالى « فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ » لأنها لم تؤمن به وكانت تخبر قومها بمن يأتيه من الضيفان وتحرضهم عليهم لذلك « كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ 83 » الباقين مع المعذبين من قومها ولم يقل من الغابرات ، لأنها هلكت مع الرجال المغلّب ذكرهم على النساء ، والغبر البقاء يقال غبر في داره إذا بقي « وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً » عظيما مهولا لأنه مطر عذاب لا مطر رحمة ، والتنوين يدل على شدة فظاعته ، وقلّ أن يأتي المطر بمعنى الغيث بل قد لا يوجد في القرآن إلا بمعنى العذاب ، وأمطر بمعنى أرسل ، ومطر بمعنى أصاب ، فيكون مطر الرحمة وأمطر للعذاب « فَانْظُرْ » أيها العاقل المفكر « كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ 84 » فهي شيء عظيم لا تتصوره العقول ، هذا ما قصه اللّه علينا من خبر لوط عليه السلام مع قومه .

مطلب قصة قوم لوط عليه السلام :

وقال الأخباريون كانت المؤتفكة خمس مدائن بين الشام والمدينة مخصبة ذات زروع وثمار ، فآذاهم الناس بالأخذ منها فعرض لهم إبليس وقال لهم إذا فعلتم بهم كذا ( ودعاهم إلى نفسه فلاطوا به علّمهم لعنه اللّه هذه الفعلة الخبيثة ابتداعا من حيث لم تخطر ببالهم ، فهو أول من ليط به لأنه كان يظهر لهم على صورة البشر )