تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

مطلب معنى الإثم والبغي :

مما لم تعيه عقولنا قبل ، راجع الآية 4 من سورة النمل الآتية ، وقرأ أهل المدينة والبصرة نشرا بالنون المضمومة وسكون الشين مثل بشرا وهي جمع نشور بمعنى ناشر وبضمتين أيضا بمعنى ناشرات ومنشورات ، وهذه القراءة فيها تصحيف أي ابدال الباء بالنون ، وهي شاذة مخالفة لما في المصاحف فلا عبرة بها ، « بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ » أي أمام الغيث « حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ » حملت تلك الرياح المبشرات غيما « سَحاباً ثِقالًا » بالمياه ، وهذا من تدبير حكمته تعالى فإنه يحرك الرياح بشدة فتثير السحاب يدل على هذا قوله جل قوله في الآية 22 من سورة الحجر في ج 2 ( وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ ) ، ثم ينضم بعضه إلى بعض فيتراكم وينعقد فيحيل تلك الأبخرة المتراصة إلى ماء ثم يسوقه إلى حيث يشاء فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء بدليل قوله « سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ » ما حل لا كلا فيه لأجل إحيائه بالغيث وإنبات الزرع فيه ، والبلاد الميتة كثيرة فقد يختص منها ما يريده وقد يعم رحمته عليها كلها « فَأَنْزَلْنا بِهِ » أي البلد الميت « الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ » أي الماء المنعصر من تلك السحب أشجارا فيها « مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ » أي مثل هذا الإخراج بعد الاحياء « نُخْرِجُ الْمَوْتى » من قبورهم أحياء عند بعثهم بعد الموت ، أي فكما نحي الأرض بعد موتها نحي الخلق بعد موتهم لا فرق علينا بينهما فاعتبروا « لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ 57 » بالأمثال التي نضربها لكم لتعلموا المراد منها وتتعظوا به ، وقد ضربنا لكم هذا المثل يا منكري البعث وجاحدي إعادة الأجسام بأرواحها ليذكروا أن النبات عندنا بمثابة الإنسان بجامع الإعادة في كل قال تعالى « وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ » تراه « يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ » بتيسيره حسنا وافيا « وَالَّذِي خَبُثَ » ترابه كالسبخة من الأرض « لا يَخْرُجُ » نباته بسهولة « إِلَّا نَكِداً » عسرا بمشقة وكلفة قليلا لا خير فيه ، وهذه الكلمة لم تكرر في القرآن ، وهذا الطيب والخبيث يشملان الإنسان أيضا غالبا لأن الدّن ينضح بما فيه « كَذلِكَ » مثل هذا التصريف البديع « نُصَرِّفُ الْآياتِ » ونكررها المرة بعد الأخرى « لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ 58 » نعمنا على هدايتهم للتفكر في ذلك ، لأن الحكمة من تكرارها سوق همّة البشر