تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

مطلب معنى الإثم والبغي :

وهو النار تصديقا لوعده ، فقل لهم يا أكمل الرسل « يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ » هو يوم هلاكهم في الدنيا أو يوم عذابهم في الآخرة وإذ ذاك « يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ » إتيان تأويله وتركوا امتثال أوامره ونواهيه « قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ » أي يعترفون حين لا ينفعهم الاعتراف ، ويقولون حين نزول الموت بهم أو وقت تعذيبهم بالآخرة « فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا » اليوم مما حل بنا ( على المعنيين لأن الآية صالحة لهما وموافقة لمعناهما وجائز تأويله بهما ) إذ لا طريق للخلاص منه إلا بالشفاعة « أو » إذا لم تكن شفاعة أمهلنا يا ربنا بأن « نُرَدُّ » إلى الدنيا « فَنَعْمَلَ » الفاء واقعة في جواب الاستفهام مثل فيشفعوا أي نعمل عملا صالحا « غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ » من السيئ فنبدل الكفر بالتوحيد والعصيان بالطاعة فلا يجابون إلى طلبهم ، وهيهات أن يزاد في أجل المحتضر أو يرجع أحد من الآخرة ولعدم وجود الشفيع وعدم إمكان إمهالهم أو إرجاعهم إلى الدنيا فإنهم « قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ » بصرف أعمارهم التي هي رأسمالهم في الشرك والمعاصي « وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ 53 » في الدنيا من قولهم إن الأوثان آلهة وإن الملائكة بنات اللّه ، وادعاء أهل الكتابين عزيرا والمسيح أبناء اللّه تعالى عن ذلك وعدم اعتراف اليهود بنبوة عيسى ومحمد والنصارى بنبوة محمد عليهم الصلاة والسلام .

مطلب في السماوات والأرض والعرش وآيات الصفات :

قال تعالى ردا على هؤلاء المغترّين « إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ » قدمنا ما يتعلق في هذا في الآية 36 . من سورة ق المارة إذ لم يكن زمن خلق السماوات شمس ولا قمر ليعرف الزمن ، وهذا على حد قوله تعالى : ( لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا » الآية 61 من سورة مريم الآتية ، أي بمقدارها في الدنيا بالنسبة لنا حسبما نعرفه لأن الجنة لا ليل فيها ولا نهار ، ولهذا البحث صلة في الآية 9 من سورة فصلت في ج 2 فراجعه تعرف هذا وبدأ الأيام وآخرها وما خلق فيها ، والمراد بالاستواء الاستيلاء وعليه قوله :