تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

مطلب معنى الإثم والبغي :

ضرب المحال كقوله لا آتيك حتى يشيب الغراب أو يبيضّ القار أو يسود الثلج ، وخص الجمل لأنه أكبر الحيوانات في الجملة عندهم ، حتى أنهم يضربون به المثل فيقولون جسم الجمال وأحلام العصافير ، لقليل العقل . ويضربون المثل الضيق المسلك بثقب الإبرة كناية عن الشيء الذي لا يكون قال :

إذا شاب الغراب أتيت أهلي * وصار القار كاللبن الحليب

ويطلق الجمل على الحبل الغليظ ولذلك فسره به بعض المفسرين لأنه مما يسلك إلا أن سلكه في الإبرة محال ، وعلى كل فيكون دخولهم في الجنة محالا ، كما أن دخول الجمل أو الحبل الغليظ في ثقب الإبرة محال ، لأنه مما لا تتعلق به القدرة لعدم إمكانه ما دام العظيم على عظمه والضيق على ضيقه لأنها انما تتعلق بالممكنات الصرفة ، والممكن الولوج بتصغير الغليظ وتوسيع الضيق فإذا أراد اللّه تعالى مثل هذا فعل ما يريد وهو على كل شيء قدير . واعلم أن من فسر الجمل بالحبل قرأه بضم الجيم وتشديد الميم كي يراد به الحبل الذي ذكرناه في الآية 33 في المرسلات المارة قال تعالى « وَكَذلِكَ » مثل ذلك الجزاء الفظيع « نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ 40 » في دنياهم في الدار الآخرة وأل فيه للجنس فيشمل كل مجرم

ثم بين حالتهم في النار بقوله « لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ » فراش تحتهم « وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ » أغطية منها ونظير هذه الآية قوله « مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ » الآية 16 ص الزمر في ج 2 يعني أن النار محيطة بهم « كَذلِكَ » مثل هذا الجزاء الشديد « نَجْزِي الظَّالِمِينَ 41 » أنفسهم في الدنيا بالعذاب الشنيع في الآخرة وحرمانهم من الجنة « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » في دنياهم لهم ما يشاءون في الآخرة لا يضيّق عليهم فيها أبدا لأنا « لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها » بما يسهل عليها ويكون في طوقها ممّا لا حرج فيه عليها من الأعمال وهذه جملة اعتراضية بين المبتدأ وهو الموصول والخبر وهو « أُولئِكَ » أي المؤمنون باللّه العاملون صالحا هم « أَصْحابُ الْجَنَّةِ » في الآخرة الدائمة و « هُمْ فِيها خالِدُونَ 42 » أبدا ، والذي أحسن وقوعها مناسبتها للمعنى لأنه لما ذكر العمل ت ( 23 )