تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

مطلب معنى الإثم والبغي :

لا يكون دليلا على التسمية قبل التحريم وكله جار مجرى المجاز لأنها صارت إثما كبيرا بعد التحريم أما قبله فلا « وَالْبَغْيَ » أي الظلم والاستطالة على الناس وانما أفرده بالذكر مع أنه داخل تحت الفواحش والإثم لعظم ارتكابه مبالغة في الزجر عن الأقدام عليه ، ولو خامة عاقبته يوشك أن لا يمهل اللّه فاعله إلى الآخرة بل يعجل عقوبته في الدنيا وفيه قيل :

لا يأمن الدهر ذو بغي ولو ملكا * جنوده ضاق عنها السهل والجبل

وقال الآخر :

ان يعد ذو بغي عليك فخله * وأرقب زمانا لانتقام باغي

واحذر من البغي الوخيم فلو بغى * جبل على جبل لدك الباغي

« بِغَيْرِ الْحَقِّ » متعلق بالبغي لأنه لا يكون الا بغير الحق ، فإذا كان الاعتداء بحق لا يسمى بغيا بل مقابلة وهي جائزة ، أما لو بغى عليك بضربة يد فقابلته بالسيف فقد بغيث عليه ، ولو شتمك بلسانه فشتمته وضربته فقد بغيت عليه لأن اللّه أباح المقابلة بالمثل ، راجع الآية 194 من البقرة في ج 3 . وقد قال تعالى في الآية 190 منها : ( وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ . ) ومن لا يحبه اللّه يبغضه والأحسن عدم المقابلة والسكوت قال أبو نواس :

خل جنبيك لرام * وامض عنه بسلام

مت بداء الصمت خير * لك من داء الكلام

ربما استفتحت بالنطق * مغاليق الحمام

انما السالم من ال * نجم فاه بلجام

وقال تعالى : ( وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ ) الآية 134 من آل عمران في ج 2 ، ولهذا البحث صلة في الآية 37 فما بعدها من سورة الشورى في ج 2 فراجعه ففيه الكفاية ، قال تعالى « وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ » حرم الإشراك لأنه مضاهاة للربوبية وهو أعظم المحرمات لأنه كفر ، أما بقية المحرمات إذا لم يستحلها مقترفها فلا يكون كافرا بل عاصيا ، أي تعبدوا شيئا « ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ