تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

مطلب مناظرة إبليس وقول سيف الدولة :

« قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ 16 » أي لأعترضن لهم على طريق الإسلام القويم كما يعترض قطاع الطريق وكما يكمن العدوّ لعدوه وأردنّهم عن طاعتك وأزيننّ لهم عصيانك « ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ » فأوقع الشك في قلوبهم بأمر الآخرة « وَمِنْ خَلْفِهِمْ » فأرغبنّهم في الدنيا وإنما كانت خلفهم لأنهم تاركوها لا محالة وبما أنهم قادمون للآخرة حتما فتكون بين أيديهم أي أمامهم « وَعَنْ أَيْمانِهِمْ » أشبه عليهم أمر دينهم لإبطال حسناتهم التي يكتبها ملك اليمين « وَعَنْ شَمائِلِهِمْ » أشهى لهم المعاصي لتزداد خطاياهم التي يدونها عليهم ملك الشمال ، ذكر الخبيث الجهات الأربع لتأكيد إلقاء الوسوسة في قلب ابن آدم من كل الجهات والوجوه الممكنة ، ومن تتمة كلام هذا الغضيب ما حكاه اللّه عنه « وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ 17 » قال هذا القول على سبيل الظن ولكنه أصاب ، قال تعالى : ( وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ) الآية 20 من سبأ في ج 2 فلا حول ولا قوة إلا باللّه .

مطلب مناظرة إبليس وقول سيف الدولة :

مطلب مناظرة إبليس وقول سيف الدولة :

أخرج النسائي عن سيرة ابن أبي الفاكهة قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول :

إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه ، قعد له في طريق الإسلام فقال : تسلم وتذر دين آبائك وآباء آبائك ؟ فعصاه وأسلم ، وقعد له بطريق الهجرة فقال :

تهاجر وتذر أرضك وسماءك ، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ( أي محجر عليه ) فعصاه وهاجر ، وقعد له بطريق الجهاد فقال : تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل ، فتنكح المرأة ويقسم المال ، فعصاه فجاهد . قال : فمن فعل ذلك كان حقا على اللّه أن يدخله الجنة ، وإن غرق كان عليه أن يدخله الجنة ، أو وقصته ( رفسته ) دابته كان حقا على اللّه أن يدخله الجنة . قال شقيق البلخي ما من صباح إلا ويأتيني الشيطان من الجهات الأربع ، أما من بين يدي فيقول لا تخف فإن اللّه غفور رحيم ، فأقرأ قوله تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) الآية 18 من سورة طه الآتية ، وأما من خلفي فيخوفني وقوع أولادي