تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

مطلب التخفيف وكفارة اليمين بحيلة في محله الملائم :

أنا الإله القاهر « وَالْحَقَّ أَقُولُ 84 » أقسم بذاته جلت وعلت وهذا أعظم قسم به « لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ » نفسك وذريتك وجنسك من الشياطين والجن والمردة « مِمَّنْ تَبِعَكَ » في الإغواء والضلالة والغواية والإضلال « مِنْهُمْ » من ذرية آدم الذين أقسمت على إغوائهم « أَجْمَعِينَ 85 » توكيد للضميرين في منك ومنهم أي التابعين والمتبوعين . وليعلم القارئ الفطن أن هذه القصة قد تكرر في سور أخرى كثيرة في القسم المكي والمدني ولكن يوجد في بعضها ما لا يوجد في الأخرى للايجاز ، وقد يكون فيها لفظان متحدان مآلا ، مختلفان لفظا رعاية للتفنن وقد يحمل الاختلاف على تعدد الصدور فيقال إنه أقسم مرة بعزة اللّه كما هنا وأخرى باغوائه كما في الأعراف الآتية في الآية 67 ، وقد يحمل الاختلاف على اختلاف المقام كإثبات الفاء هنا في ( فانظرني ) وتركها في الأعراف وغيرها ، فالذي يجب اعتباره هو أصل المعنى ونفس المدلول ، وحيث أن مقام الحكاية اقتضى ذلك وهو ملاك الأمر ، فلا يخلّ تغير الألفاظ في أصل المعنى كما ترى ، وسنأتي على تفصيل القصة في الآية المذكورة من الأعراف إن شاء اللّه بأوضح من هذا . قال تعالى يا محمد « قُلْ » لقومك ان ما أنذركم به عن اللّه واجب عليّ حتما تنفيذا لأمر اللّه به واثبه إليكم مجازا « ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ » ما أبدا ولا أطلب منكم جعلا البتة « وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ 86 » المتعصّبين المتحلّين بما ليسوا من أهله ، ولا المتخلفين المتقولين من أنفسهم ، ولا من المدعين بما ليس عندهم حتى أنتحل لكم وأتقول بالقرآن والادعاء بالنبوة « إِنْ هُوَ » الذي أنذركم به ليس « إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ 87 » أجمع ، أنزله اللّه عليّ لأذكركم به علّكم تتعظون بأوامره ونواهيه « و » إن لم تفعلوا وعزة ربي وجلاله « لَتَعْلَمُنَّ » يا قومي ويا أيها الناس أجمع « نَبَأَهُ » الصادق وخبره الحق اليقين « بَعْدَ حِينٍ 88 » أي مطلق زمن معلوم عند اللّه لم يظهر لأحد ، إلا أن الآية تفيد أن من بقي حيا علم ذلك إذا ظهر أمره وعلا ، ومن يموت علمه بعد موته ، والكل يعلمه يوم القيامة حقا ، قال الحسن : عند الموت يأتيك الخبر اليقين . أخرج ابن عدي عن أبي برزة