تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

مطلب الحكم الشرعي في الأحكام :

وما أودع فيها من الداء والدواء في نباتها ومعادنها ، أي لا نجعل الصالحين المصلحين « كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ » الذين لا يفقهون شيئا من ذلك ولا يتدبرون مراد اللّه فيهما وما فيهما ، وفضلا عن هذا يزعمونها باطلا ، كلا لا يجعلهم اللّه سواء في الدنيا ولا في الآخرة « أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ » ما نهوا عنه الملازمين ما أمروا به لأن الخير كل الخير في التقوى وما أحسن ما قيل فيها :

ولست أرى السعادة جمع مال * ولكن التقيّ هو السعيد

وتقوى اللّه خير الزاد ذخرا * وعند اللّه للأتقى مزيد

وما لا بدّ أن يأتي قريب * ولكنّ الذي يمضي بعيد

أي لا نجعل هؤلاء المتقين أبدا « كَالْفُجَّارِ 28 » في الآخرة وان اتفقا في بعض الأشياء في الدنيا فبينهما في الآخرة بون شاسع ، فهذا التقي يكون في عليين ، وذلك الشقي في سجين ، وهذا منعم ، وذاك معذب « وأم » هذه والتي قبلها منقطعة وتقدر ب ( بل ) لأنها تفيد الإضراب والانتقال ، والهمزة لإنكار التسوية بين الفريقين وتعيينها على أبلغ وجه وهذا القرآن العظيم هو « كِتابٌ » كثير البركة والخير « أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ » يا سيد الرسل « مُبارَكٌ » جليل النفع في الدنيا والآخرة فأمر قومك « لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ » فيعرفوا أسرار التكوين والتشريع منها « وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ 29 » فيه بأنا لم ننزله إلا لهذه الغاية كما انا لم نخلقهم إلا للعبادة ونظير هذه الآية الآية 155 من الأنعام والآية 50 من الأنبياء في ج 2 . قال تعالى « وَوَهَبْنا لِداوُدَ » زيادة على نعمنا السابقة « سُلَيْمانَ » خلفا له في نبوته وملكه ونعم الهبة الولد الصالح وهو « نِعْمَ الْعَبْدُ » المخصوص بالمدح هو سليمان عليه السلام وبعض المفسرين جعل المخصوص بالمدح داود وهو أهل للمدح إلا أن القول به غير سديد لأن سياق الآية ينفيه ، وما بعده لا يقتضيه ، لأن عود الاختصاص لا قرب مذكور هو المشهور ، وإن اللّه مدح داود قبل ، وإن قوله « إِنَّهُ أَوَّابٌ 30 » يصلح رجوعه إلى كل منهما وإن كانت بحسب الواقع تنصرف للقريب أيضا ، ومعناه كثير الرجوع إلى ربه بالتوبة والندم الذي ديدنه الالتجاء