تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٩

تفسير سورة ص عدد 38 - 38

تمل كل الميل فقال صلّى اللّه عليه وسلم : وما ذا يسألون ؟ قالوا ارفض آلهتنا وندعك وإلهك .

فقال صلّى اللّه عليه وسلم : أعطوني كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم الأمم . فقال أبو جهل نعطيكها وعشرة أمثالها ، فقال : قولوا لا إله إلا اللّه ، فنفروا وقالوا كيف يسع الخلق إله واحد ؟ فأنزل اللّه جل أنزاله « أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا » الذي يقوله محمد « لَشَيْءٌ عُجابٌ 5 » بليغ في العجب والتعجب « وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ » من مجلس أبي طالب قائلين بعضهم لبعض « أَنِ امْشُوا » عنه حيث كان هذا مراد ابن أخيه ولم يصده عنه « وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ » واثبتوا على عبادتها وتحملوا ما يقدح فيها « إِنَّ هذا » الذي قاله محمد وتعليمه على دعوته لإله واحد وما نراه من ازدياد أتباعه يوميا وسكوت عمه عليه وعدم اصغائه لشكايتنا منه « لَشَيْءٌ يُرادُ 6 » بنا بأن يتحكم فينا وفي ذرارينا ، ويترفع علينا ويستولي على أموالنا وأملاكنا ، ثم قال بعضهم لبعض « ما سَمِعْنا بِهذا » الذي يقوله محمد قبلا ولا « فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ » ملة عيسى عليه السلام التي هي آخر الملل وهي ملة غير موحدة إذ يدعون آلهة ثلاثة ومن أدركنا من آبائنا لهم آلهة متعددة « إِنْ هذا » القول بالتوحيد الذي يدعوا اليه محمد ما هو « إِلَّا اخْتِلاقٌ 7 » من تلقاء نفسه لم يسبقه به أحد وانه يريد به التولي علينا وان نكون تبعا له فيما يريد ، فيا قومنا أخبرونا « أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ » الذي يدعيه وحيا من ربّه ، هل اختص به وحده « مِنْ بَيْنِنا » يتفوق به علينا ويحتفي به دوننا ونحن رؤساء الناس وأشرافهم ، وما هي هذه الميزة التي اختص بها وحده . قال تعالى « بَلْ هُمْ » هؤلاء الحسدة لرسولي على ما فضلته به عليهم « فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي » الذي أنزلته عليه المشحون بالتوحيد وهذا دائما من التعجب بتخصيص محمد به « بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ 8 » حتى يزول حسدهم لرسولي ورميهم لذكري فإذا ذاقوه زال ذلك منهم واتعظوا بمن قبلهم واعترفوا برسالته وإلهه وإن ما يقوله حق لا مرية فيه « أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ » يا محمد ليهبوا ما فيها من مفاتح النبوة لمن شاءوا وأرادوا ويصرفوها عنك . قال تعالى « أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ » الآية 32 من سورة الزخرف وبمعناها الآية 134 من الأنعام في ج 2