تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

مطلب في أربعاء صفر وعيادة المريض .

خلق اللّه جهنم ، وفيه سلط ملك الموت على أرواح بني آدم ، وفيه قتل قابيل هابيل ، وفيه توفي موسى وهارون ، وفيه ابتلي أيوب . وهذا ان صح لا يدل على نحو سعة ، وغاية ما فيه أنه وقع فيه ما وقع ، وجاء في رواية مسلم ( خلف المنفق ) أي ما يقوم به المعاش . يوم الثلاثاء هذا واللّه أعلم أنه لا اختصاص ليوم أو ساعة بالنحس والسعد فما من يوم أو ساعة إلا وهما على أناس سعد ونحس على آخرين ، باعتبار ما يحدث اللّه تعالى فيهما على خلقه من نعم ونقم .

وإذا تتبعت التواريخ وجدت في كل يوم حوادث عظيمة ، وناهيك حادثة عاد فإنها استغرقت الأسبوع كله ، فإذا كانت النحوسة لذلك فلم يخل يوم منها فعلى العاقل أن لا يتقيد بشيء من ذلك ويتوكل على اللّه ، وليعلم أنه لا دخل للأوقات بما يوقعه اللّه فيها ، وهذا هو الحكم الشرعي في ذلك ، نعم جاء لبعض الأوقات فضل لا ينكر كيوم الجمعة والساعة فيه للإجابة ويوم عرفة وشهر رمضان وليلة القدر وليلتي العيدين ، وليلة البراءة ، والعاشر من المحرم ، ولبعضها ذم كالأوقات التي تكره فيها الصلاة والمحال التي وقع فيها العذاب على الكافرين ولأيام التي كان الهلاك فيها بخصوصها لا مثلها ، فقد ثبت أن العنكبوت عشش على الغار الذي دخله محمد صلّى اللّه عليه وسلم وأبو بكر ، فهذا بخصوصه ممدوح أما غيره فلا ، فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام اقتلوا العنكبوت فإنه شيطان . وقس على هذا قال تعالى في وصف تلك الريح « تَنْزِعُ النَّاسَ » تقلعهم من محالهم فتدق رقابهم بالأرض فتصيرهم « كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ » أي أصولها من غير فروعها « مُنْقَعِرٍ 20 » منقلع من مغارسه ساقط على الأرض ، أي كل واحد من قوم عاد صار كجذع نخل خاو لا حراك به وإنما شبههم بالنخل لطول قامتهم وعظم أجسادهم

« فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ 21 » فانظروا أيها الناس وتفكروا فيه واستعيذوا من مثله باللّه وتعجبوا منه « وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ 22 » يتذكر به ويتدبر عاقبة أمره ثم بدأ يذكر القصة الثالثة فقال : « كَذَّبَتْ ثَمُودُ » نبيهم صالحا « بِالنُّذُرِ 23 » الرسل وجاء بلفظ الجمع ، لأن تكذيب واحد منهم كتكذيبهم كلهم ، لأنهم كلهم ت ( 19 )