تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

مطلب الحكمة الشرعية من الصدقات :

فريقان منهم جازع بطن نخلة * وآخر منهم قاطع بطن كبكب

قال تعالى « فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ 11 » الاقتحام الدخول بسرعة وضغط وشدة بأن يرمي نفسه بالأمر الذي يريده بلا روية ولا تؤدة ، والعقبة الطريق الذي فيه صعود ، أي الا فعل الخير ولم يقصر في شكر نعم ربه ، ولم يتبع نفسه هواها بالأذى والإضرار والمباهاة « وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ 12 » جاء السؤال هنا على طريق الاستفهام تعظيما لشأنها والجواب ، هي شيئان خفيفان على من وفق ، الأولى « فَكُّ رَقَبَةٍ 13 » مملوكة بأن تعين في ثمنها ، أو تعتقها ابتغاء مرضاة اللّه ، والثانية « أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ 14 » من أيام احتكار أو مجاعة شديدة عامة والأولى بالإطعام فيها أولا أن يطعم « يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ 15 » لأنه أولى من غيره ففيه يجمع بين الصدقة والصلة وفيهما من الأجر ما فيهما والقربة مطلق القرابة في النسب ، قال الزجاج لا يقال فلان قرابتي لأن القرابة مصدر بل يقال ذو قرابتي ، وفيه قيل :

يبكي الغريب عليه ليس يعرفه * وذو قرابته في الحي مسرور

أي بنيل إرثه والاستيلاء عليه « أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ 16 » أي لاصق جنبه بالأرض لشدة فقره ولعدم من ينظر إليه من ذويه وغيرهم ، ولا شيء يقيه من التراب لأنه ينام على الأرض .

مطلب الحكمة الشرعية من الصدقات :

مطلب الحكمة الشرعية من الصدقات :

وأفضل الصدقة التي تكون على مثل هؤلاء ، أما الذين لهم شيء يعلم به المتصدّق فينبغي ألا يعطيه من فضله بل يصرفه على الأحوج ، هذا في الصدقة ، أما الهدية فهو بالخيار والحكم الشرعي هو أنه ينبغي على الرجل أن يعطي صدقته إلى الأحوج من أقربائه ثم من جيرانه ، ثم من أصدقائه ومعارفه وأن يختار الأتقى وقليل المسألة . قال صلّى اللّه عليه وسلم اختاروا لصدقاتكم كما تختارون لنطفكم . أي كما أن الرجل إذ أراد أن يتزوج يختار الأحسن تقى ونسبا إذ قال ( عليك بذات الدين ) لمن سأله ممن يتزوج ، لأن الفقير المتقي يستعين بما يأخذه على تقوى اللّه ، وأما الفاسق فقد يصرفها في المعصية . « ثُمَّ كانَ » هذا الذي وفق لاقتحام العقبة وعمل الخير « مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وعملوا الصالحات » يفعلهم ذلك وسيلقى ثوابه عند ت ( 18 )