تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

مطلب الآية المدنية في هذه السورة وخلق السماوات والأرض والتسبيح :

اللّه عزّ وجل إذ لا مزيد عليه لأهل الجنة بعدها ، ولهذا فان جمهور المفسرين فسروا المزيد بالجنة كما فسروا الزيادة الواردة بالآية 26 من سورة يونس في ج 2 بها وبين مزيد وزيادة مناسبة باللفظ وبالآيتين بالمعنى ، والقرآن يفسر بعضه ، وبعد أن بين تعالى حال أهل النار وحال أهل الجنة للذكرى والاعتبار قال مهددا أهل مكة بما فعله من قبلهم بقوله « وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ » يا محمد من الأمم الماضية الذين لم تنفعهم الذكرى ولم يعتبروا بما وقع عليهم « مِنْ قَرْنٍ » أي قرون كثيرة ممن لم يتعظ بنذرنا « هُمْ » أي المهلكون « أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً » من قومك الذين يزعمون أنهم أشداء كثيرون ، وأكثر عددا وعددا ، وأعظم سطوة وجولة « فَنَقَّبُوا » طافوا وتقلبوا « فِي الْبِلادِ » شرقا وغربا جنوبا وشمالا ليروا ما يعصمهم من عذاب في الدنيا فلم يجدوا ما يقيهم منه فلينظر قومك « هَلْ مِنْ مَحِيصٍ 36 » مخلص أو مهرب لهم أو مأمن أو ملجأ من عذابي فلم يجدوا وهل وجد أحد من العصور الخالية وزرا مني ؟ كلا بل لا بد من الموت والرجوع إلي ، قال الحارث بن كلدة :

نقبوا في البلاد من حذر الموت * وجالوا في الأرض كل مجال

وقال امرئ القيس :

وقد نقّبت في الآفاق حتى * رضيت من الغنيمة بالإياب

« إِنَّ فِي ذلِكَ » الذي قصصناه عليكم يا أمة محمد بشير إلى أنكم ومن قبلكم ومن بعدكم صائرون إلينا وإن هو « لَذِكْرى » عظيمة وعبرة باهرة وعظة بالغة « لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ » واع وعقل ثابت وفكر ثاقب « أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ » لما يتلى عليه من القرآن ، وسمعه سماع قبول لا يحدث نفسه بخلافه مصغيا لإرشاده « وَهُوَ شَهِيدٌ 37 » فطن لا غافل ولا نسيان ، لأن من لا يحصر ذهنه ولبه وسمعه وبصره لآيات اللّه لا يدخل في هذه الآية بل يكون في عداد الذين ذكرهم اللّه في الآية 187 من الأعراف ، الآتية أعاذنا اللّه من ذلك .

مطلب الآية المدنية في هذه السورة وخلق السماوات والأرض والتسبيح :

مطلب الآية المدنية في هذه السورة وخلق السماوات والأرض والتسبيح :

وهذه الآية المدنية قال تعالى « وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما »