تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

مطلب رؤية اللّه في الآخرة :

صَدَّقَ ) ذلك الإنسان المذكور في صدر السورة . رسول اللّه الذي وعظه وبشّره وأنذره « وَلا صَلَّى 31 » لربه وسبحه وعزره ( وَلكِنْ كَذَّبَ باللّه وبما أنزل على رسوله « وَتَوَلَّى 32 » عنه ولم يؤمن به « ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى 33 » يختال ويتبختر في مشيته لانّها مأخوذة من المطّ أي يتمطط لأن المتبختر يمد خطاه فقلبت الطاء ياء كراهية اجتماع الأمثال ( أَوْلى لَكَ أيها الفاسق الفاجر « فَأَوْلى 34 » لك « ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى 35 » هذا جملة موضوعة للتهديد والوعيد وفي تكرارها ما يدل على شدة ما يراد به وقيل معناه أنك أجدر وأحق بالعذاب القاسي وأولى به من غيرك وهو وجيه ، منطبق على المعنى المراد ، وقيل في معناها : ويل لك ثم ويل لك دعاء عليه بالهلاك ، وعلى كل فهو تهديد ووعيد اليه مكرر من اللّه المرة بعد المرة ، أي أن ذلك الإنسان السيئ أجدر بهذا العذاب وأحق به من غيره . قال قتادة : ذكر لنا رسول اللّه لما نزلت هذه الآية ( في حق عدي بن ربيعة حليف بني زهرة ختن الأخنس بن شريق الثقفي الذي كان يقول فيهما حضرة الرسول : ( اللهم اكفني جاري السوء بعينهما ) أخذ بمجامع ثوب أبي جهل بالبطحاء ، وقال له ( أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ) فقال أبو جهل - عليه اللعنة - أتوعدني يا محمد ؟ واللّه ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، وإني لأعزّ من مشى بين جبليها ، فلما كان يوم بدر صرعه اللّه ، فأذله وقتله شر قتلة .

وكان صلّى اللّه عليه وسلم يقول : لكل أمة فرعون ، وفرعون هذه الأمة أبو جهل ، وأنزل اللّه في حقه « ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ » الآية 39 من سورة الدخان ج 2 أي يقال له هذا عند إدخاله جهنم بمقابلة قوله ذلك قال تعالى « أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ » أل فيه للجنس فيشمل كافة أفراده إذ لم يرد به إنسان مخصوص بل مطلق إنسان « أَنْ يُتْرَكَ سُدىً 36 » هملا مهملا لا يؤمر ولا ينهى ولا يكلف ولا يحاسب ولا يعذّب ، ( وكلمة سدىً ) لم تكرر في القرآن كلا لا يترك بل لا بد له من ذلك ، ثم طفق جل شأنه يذكرهم مبدأ الخلقة ، ومن أين هي ، وما هي ؟

وعوده إلى جيفة قذرة ، يتذكر الإنسان بها حالة طيشه فقال عز قوله « أَ لَمْ يَكُ