تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

مطلب رؤية اللّه في الآخرة :

كما قرأه . وفي رواية كما وعده اللّه ، ورواه البغوي من طريق البخاري بزيادة يحرك لسانه وشفتيه بشدة وكان يعرف منه . وفيه فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعده .

لذلك فإن هذه الآية كالمعترضة بين ما قبلها وما بعدها كما ترى « كَلَّا » حقا انكم لا تميلون إلى الآجلة « بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ 20 » الفانية فتنهكون فيها

« وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ 21 » الباقية فلا تلتفتون إليها وكان الأحرى بكم العكس « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ » يوم تكون الآخرة التي اخترتم الدنيا عليها « ناضِرَةٌ 22 » حسنة ناعمة جميلة مضيئة مسرورة بما رأت « إِلى رَبِّها » في جنته العالية « ناظِرَةٌ 23 » مبصرة مشاهدة عيانا بلا حجاب ولا كيفية ولا كمية ولا ثبوت جهة أو مسافة . قال في بدء الأمالي :

يراه المؤمنون بغير كيف * وادراك وضرب من مثال

فينسون النعيم إذا رأوه * فيا خسران أهل الاعتزال

ومن قال إن ناظرة بمعنى منتظرة ، فقد أخطأ لأن العرب لا تقول نظرت إلى الشيء بمعنى انتظرته بل تقول نظرت فلانا أي انتظرته قال الحطيئة :

وقد نظرتكم أعشاء صادرة * للورد طال بها حوري وتنساسي

وعليه إذا قلت نظرت إليه فلا يكون إلا بالعين ، أما إذا قلت نظر بالأمر احتمل معنى تفكر وتدبر بعقله ولأن الوجه إذا وصف بالنظر لا يحتمل غير الرؤية ولا يعدى بإلى إلا إذا كان بمعنى الرؤية .

مطلب رؤية اللّه في الآخرة :

مطلب رؤية اللّه في الآخرة :

وقد أجمعت أهل السنة والجماعة على جواز رؤية المؤمنين ربهم بالآخرة دون الكافرين ، قال تعالى ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) الآية 15 من المطففين في ج 2 فيفهم منها صراحة ان المؤمنين غير محجوبين عن رؤيته ، وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الأئمة الأصحاب فمن بعدهم من السلف الصالح والخلف الناجح على إثبات رؤية اللّه تعالى وقد روى ذلك أكثر من عشرين صحابيا وان الرؤية