تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

تفسير سورة القيامة عدد 31 - 77

يلجأ إليه ولا واق يقي منه راجع الآية ( 20 ) من سورة إبراهيم في ج 2 تجد ما يتعلق بهذا ، واعلم أن الوزر هو الجبل المنيع ، وكل ما يتحصّن به ويلجأ إليه .

قال كعب بن مالك :

الناس آلت علينا ليس فيك لنا * إلا السيوف وأطراف القنا وزر

وقال الآخر :

لعمرك ما يلقى من وزر * من الموت يدركه والكبر

وكانوا إذا فزعوا من شيء يلجئون إلى الجبال ولذلك قال ابن نوح عليه السلام :

( سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ ) الآية 43 من سورة هود ، في ج 2 ، فتقدم اللّه تعالى لهؤلاء بما يقطع أملهم بأن لا شيء هناك يعصبهم من عذاب اللّه إلا هو ، ولهذا قال « إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ 12 » ، أي يكون قرار خلقه يوم فرارهم إليه ، وخلاصهم منوط به وحده ، لا يشاركه أحد ، وهو إما إلى الجنة أو النار لا توسط بينهما ، أما أهل الأعراف فسيأتي بيانهم في الآية 46 من سورتهم الآتية ، قال تعالى حينذاك « يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ » يوم الحساب والجزاء « بِما قَدَّمَ » من أعماله الحسنة والسيئة « وَأَخَّرَ 13 » من آثاره كسنة حسنة سنّها أو وصية خير أوصى بها أو وقف ، أوقفه في دنياه ، فيفهم هل أراد به وجه اللّه تعالى ، فإن كان فيوضع في جملة أعماله الصالحة ، وإلا فإن كانت النيّة سيئة والوصية لحب المال ، أو كراهية بالورثة أو رياء ، فيكون في جملة أعماله الطالحة ، ومما يعد مؤخر الولد ان كان صالحا انتفع به وإلا لا ، ومما يدل على حسن النية وسوئها قوله عزّ قوله « بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ » وكافة جوارحه « بَصِيرَةٌ 14 » شاهد لا يحتاج إلى الإشهاد عليه ، فهو يعلم مغزى ما يفعل وما يقدم وما يؤخر ، والهاء في بصيرة للمبالغة كعلامة وشهامة فالسمع يشهد بما سمع ، والبصر بما ابصر ، واليد بما بطشت ، والرجل بما مشت ، والأنف بما شم ، والفم بما ذاق وتكلم ، وهكذا فلا يظن أنه ينجو إذا كان عمله لغير اللّه « وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ 15 » كلها بأنواعها وأجناسها فلا ينفعه ذلك لأن شاهده من نفسه قال تعالى « يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ » الآية 24 من ت ( 16 )