تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

مطلب قصة أصحاب الأخدود :

حياتهم ولم يؤمنوا قبل وفاتهم وماتوا على كفرهم ( فَلَهُمْ ) في الآخرة ( عَذابُ جَهَنَّمَ ) لكفرهم باللّه وعدم تصديق رسله ( وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ . ) لتعذيبهم غيرهم أي أن لهم عذابين قال تعالى « الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ » أي المخصص لهم الآية 88 من سورة النحل في ج 2 . أي عذابا لكفرهم وعذابا لصدهم الناس عن الإيمان وفي هذه الآية . دليل على أن توبة القاتل مقبولة بالنسبة لعمومها ، وبالنظر لخصوصها لا لأن الإسلام يجب ما قبله تأمل ،

قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) في دنياهم وماتوا لي ذلك ( لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ ) وعد اللّه فيه ( الْفَوْزُ الْكَبِيرُ 11 » الذي لا أكبر منه لأنه حق ثابت لكل من هذه صفته ولكل من عذّب لأجل دينه من أهل الأخدود وغيرهم ، راجع تفسير الآية 10 من سورة والليل المارة « إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ 12 » قوي جدا لا يضاهيه بطش أبدا ، وهو الأخذ بالعنف فإذا وصف بالشدة فقد تفاقم فيا ويل الظالمين الجبارين من انتقام اللّه « إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ » خلقهم في الدنيا فيغريهم بالمال والولد ويخدعهم بالجاه والسلطان ويملي لهم بما يشتهون ويؤملون ليختبرهم « وَيُعِيدُ 13 » خلقهم ثانيا كما كانوا عليه في الدنيا حتى القلقة يعيدها لموضعها ويعرض عليهم أعمالهم حتى الذرة فما فوقها ليجازيهم « وَهُوَ الْغَفُورُ » كثير المغفرة لمن أراد من عباده وهو « الْوَدُودُ 14 » بهم عظيم الحب لأهل طاعته وهو « ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ 15 » علوه وعظمته وهيبته ، يقرأ بالرفع على أنه صفة للّه وبالكسر على أنه صفة للعرش « فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ 16 » تكوينه في خلقه ورحمة من يريد رحمته وعذاب من يريد تعذيبه ، لا يعجزه شيء ولا يسأل عما يفعل ، ثم ذكر نوعا من شدة بطشه وانه لا يمنعه مانع مما يريد فعله تعالى « هَلْ أَتاكَ » يا حبيبي « حَدِيثُ الْجُنُودِ 17 » الذين تحزبوا على رسلهم ضد حقهم وأخص منهم « فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ 18 » كيف فعلنا بهم حين تجمعوا على أنبيائهم ، وإنما خصّ قصتهما لتداولها على ألسنة العرب ومعلوميتها عند أهل مكة لعلهم يتعظون بما حل فيهم ، ويرتدعون عما هم عليه ، ولكنهم لم ينجع بهم ، لذلك أضرب