تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

مطلب الكرامة ومصدرها والشعرى ومن يعبدها :

المؤمن في الجنة بثواب عمله الصالح في الدنيا ، وأحزن الكافر في النار بعقاب عمله الطالح في الآخرة . روى البخاري ومسلم عن النبي قال : خطب النبي صلّى اللّه عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط ، فقال : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، فغطّى أصحاب رسول اللّه وجوههم لهم خنين بكاء مع صوت يخرج من الأنف - « وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ » خلقه في الدنيا بعد انتهاء آجالهم فيها « وَأَحْيا 44 » من أماته في الآخرة بعد انقضاء أجلهم في البرزخ . وجاء بلفظ الماضي لتحقق وقوعه مثل أتى أمر اللّه بمعنى يأتي وأعقبه بالجملة قبله ، لأن الموت يعقبه البكاء ، والولادة أي الإحياء يعقبها الضحك ، وقيل في هذا المعنى :

ولدتك أمك يا ابن آدم باكيا * والناس حولك يضحكون سرورا

فاجهد لنفسك أن تكون إذا بكوا * في يوم موتك ضاحكا مسرورا

أي عند ربك بما قدمت من عمل صالح ، راجع الآية 11 من سورة غافر في ج 2 . قال تعالى : « وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ » راجع تفسيرها في الآية 3 من سورة الليل المارة ، وكذلك ما يتعلق في قوله : « الذَّكَرَ وَالْأُنْثى 45 » المخلوقين « مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى 46 » تقذف وتنصب في الرحم ( أما النبات فبالاختلاط والتلقيح . . . ) وفي هذا تنبيه عظيم على قدرة القادر وعظمها وكمالها ، لأن النطفة واحدة ويكون فيها أنثى وذكر بتقديره ، وهذا مما لم يصل إليه الفهم ولم يتصوره العقل بعد ، لأنهم حتى بعد تكوينه ووجوده في الرحم لم يعرفوا ما في الرحم هل هو ذكر أم أنثى ؟ حتى ولا بعد تمام خلقه ، لذلك كان في الخمس التي لا يعلمهن على الحقيقة إلا اللّه « وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى 47 » الإحياء بعد الإماتة للحساب والجزاء كما كان عليه النشأة الأولى للعمل والثواب « وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى » عباده من الذهب والفضة والجواهر ، وصنوف الأموال ، وإضراب الأعيان ، مما يدخر ومما لا « وَأَقْنى 48 » خلقه المذكورين من الإبل والبقر والغنم والخيل والحمير والبغال وسائر أصناف النعم والمواشي « وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى 49 » هي نجمتان الأولى شامية والأخرى يمانية وتفصل بينهما المجرة ، فالأول كوكب يضيء خلف الجوزاء