تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

مطلب زمن الإسراء والمعراج والرؤية :

« تِلْكَ » القسمة التي قسمتموها بينكم وبين ربكم « إِذاً » بعد اختياركم الأحسن « قِسْمَةٌ ضِيزى 22 » عوجاء جائرة لم ترضوها لأنفسكم فكيف ترضونها لربكم « إِنْ هِيَ » ما الأصنام المذكورة بشيء البتة « إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ » عفوا من تلقاه أنفسكم ودعوتموها آلهة افتراء على اللّه وهي ليست بشيء يستحق الذكر « ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ » حجة أو برهان بما تزعمون من إلهيتها « إِنْ » ما « يَتَّبِعُونَ » في ذلك الاتخاذ « إِلَّا الظَّنَّ » والوهم الذي لا حقيقة له « و » ما يتبعون في ذلك الا « ما تَهْوَى الْأَنْفُسُ » وتزينه لهم وتشهيهم بعبادة الأوثان وأتباع الشيطان « وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى 23 » بكتابه المنزل على رسوله بأن الأصنام ليست بآلهة ولا أهلا للعبادة وأن العبادة لا تكون الا اللّه الذي يخذل من يعبد غيره ، ويقهر من يكذب آياته فلم يرتدعوا ولم ينتهوا عن ذلك ، قال تعالى مندّدا صنيعهم ذلك بقوله « أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى 24 » استفهام على طريق الإنكار أي أيظن الكافر ان له ما يتمناه ويشتهيه من كل ما يصوره عقله ، كلا ليس له ذلك بل لا يكون الا ما يريده اللّه « فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى 25 » كليهما وما فيهما ولا يقع فيهما إلا ما يشاء اللّه ليس لأحد فيها دخل ولا شيء البتة ، ثم قال ردا على ما يزعمون من شفاعته أصنامهم « وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً » لأحد ما لأنهم لا يشفعون « إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ » الشفاعة له ومن يؤهله للتشفع « وَيَرْضى 26 » له أن يكون شافعا فكيف إذن تشفع أصنامهم لهم وهم ليسوا بشيء « إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ » ويجحدون كونها ووجودها « لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثى 27 » بقولهم أنهم بنات اللّه ولم يقل تسمية الإناث لأن المراد الجنس وهو أليق لمناسبة رؤوس الآي وما يسمونه بالروى في النظم « وَما لَهُمْ بِهِ » أي الذين يقولونه « مِنْ عِلْمٍ » يحتجون به في تلك التسمية والعبادة « إِنْ » ما « يَتَّبِعُونَ » في عبادتهم وتسميتهم « إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً 28 » أبدا لأنه ناشئ عن التقليد والوهم والتخمين ، والشيء