تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ١٤١

مطلب في أنواع الخلق :

لتنصر طمعا ، ولا حول ولا قوة إلا باللّه ،

قال تعالى : « وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ » أي أمية بن خلف الذي فعل ما فعل في بلال بقصد تكفيره « إِذا تَرَدَّى 21 » بأكفانه وطرح في قبره ، ثم هوى وسقط في نار جهنم فهل يغنى عنه في الآخرة ماله وولده وهل يحول دون هلاكه فيها ؟ كلا لا شيء ينجيه من ذلك « إِنَّ عَلَيْنا » نحن إله الكل « لَلْهُدى 12 » فتبين طريقه من طريق الضلال ، وعلى العبد سلوك أيهما شاء « وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ » فنثيب من اهتدى « وَالْأُولى 13 » لنا أيضا نيسر لخيرها من أراد هدانا فكلاهما في تصرفنا كما نشاء . فمن طلبهما من غيرنا آب بالخسران وأخطأ الطريق السوي ، ولا يضرنا ترككم الاهتداء له لأن مضرته عليكم ، ثم التفت جل شأنه من الاخبار إلى الخطاب فقال : « فَأَنْذَرْتُكُمْ » يا أهل مكة ويا أمة محمد « ناراً تَلَظَّى 14 » بتاء واحدة ، وقرأ بعضهم بتاءين أي تتلظى وتتوقد وتتلهب وتتوهج أجارنا اللّه منها « لا يَصْلاها » يحرق بها « إِلَّا الْأَشْقَى 15 » الكافر المتوغل بالكفر والشقاء « الَّذِي كَذَّبَ » الرسل ومجد الآلهة « وَتَوَلَّى 16 » عن الإيمان مصرا على كفره « وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى 17 » المبالغ في تقواه المتقى الكفر ودواعيه المشرّب بالإيمان ومراميه « الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ » للمساكين طلبا لما عند اللّه من الثواب في الآخرة « يَتَزَكَّى 18 » يطهر نفسه من دون الكفر فيلقى اللّه تعالى طاهرا من شوائبه ، خاليا من الرياء والسمعة . قال أبو عبيدة : الأشقى بمعنى الشقي وهو الكافر ، والأتقى بمعنى التقي وهو المؤمن ، لأنه لا يختص بالصّلي أشقى الأشقياء ، ولا يختصّ بالنجاة أتقى الأتقياء ، ولا يقال إنه أراد نارا مخصوصة بالأشقى ، لأن هذه النار نفسها هي التي يجنبها الأتقى فلأن يجنب غيرها من باب أولى .

« وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ » أي أبي بكر لأن هذه السورة نزلت في حقه وفي بطل أمية ، والذي يؤيد نزولها ، ما رواه سعيد بن المسيب قال : بلغني أن أمية بن خلف قال لأبي بكر في بلال حين قال له : أتبيعه ، قال بفسطاس ، عبد لأبي بكر وكان صاحب عشرة آلاف دينار وغلمان وجواري ومواشي . وكان مشركا ، وقد حمله أبو بكر على الإسلام على أن يكون ماله له فأبى فأبغضه ، فلما قال له أمية :