تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

مطلب في أنواع الخلق :

أنبيائه أولى ، لأنهما أفضل من الجميع وهو كذلك ، لكن ما جرينا عليه أولى لأن الآية لم تقيد أو تخصص . وجدير بأن تبقى على إطلاقها وعمومها .

واعلم أن أنواع الخلق من البشر أربعة : من غير أب وأم وهو آدم ، ومن أب بلا أم حواء ، ومن أم بلا أب عيسى ، ومن أم وأب سائر البشر ، وغير البشر أنواع . راجع تفسير الآية 45 من سورة النور في ج 3 ، وجواب القسم « إِنَّ سَعْيَكُمْ » أيها الناس في هذه الدنيا وعملكم فيها « لَشَتَّى 4 » مختلف متفرق متباين ، وهي جمع شتيت ، وأتى بلفظ الجمع باعتبار ضمير سعيكم ، والمعنى أن منكم من يسعى لخلاص نفسه ، ومنكم من يسعى لهلاكها ، ومنكم من يجمع بين الأمرين . روى أبو مالك الأشعري أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها . ثم بين ما يؤول اليه ذلك الاختلاف بقوله جل قوله : « فَأَمَّا مَنْ أَعْطى » ماله في سبيل اللّه وصلة الرحم والنفقة في طريق الخير « وَاتَّقى 5 » ربه فيما أنعم به عليه ، واجتنب ما حرم عليه وفعل ما أمر به « وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى 6 » كلمة التوحيد ، وأيقن أن اللّه يخلف له ما أنفقه في طاعته ، وانه يثيبه عليه في الآخرة ، وآمن بما وعد به المتقين في الجنة المعبر عنها بالحسنى في الآية 26 من سورة يونس في ج 2 ، وقيل : ان الحسنى هي ملة الإسلام وهو كذلك إلا أنها غير مراده هنا واللّه أعلم « فَسَنُيَسِّرُهُ » في الدنيا « لِلْيُسْرى 7 » الخلال الطيبة والأفعال الحسنة ونسهل له كل ما نرضاه له من أعمال وأقوال توصله إلى الجنة « وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ » بماله فكنزه ومنع الفقراء من حقهم فيه ولم يصرف جوارحه لما خلقت لها في الدنيا « وَاسْتَغْنى 8 » عما قدره اللّه من الثواب المخصص للمتقين في سبيله وخصّ ماله للشهوات وأنفقه فيما لا يرضي ربه « وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى 9 » بكلمة التوحيد والخلف بالوعد والجنة وما وعد اللّه المتقين فيها لأجله « فَسَنُيَسِّرُهُ » بالدنيا التي آثرها على الآخرة « لِلْعُسْرى 10 » الخلال الخبيثة والأنكال المذمومة والأحوال السيئة والأعمال القبيحة من كل ما يغضب الرب من الخصال المؤدية إلى النار التي لا أعسر من عذابها .

روى البخاري ومسلم عن علي رضي اللّه عنه قال : كنا في جنازة في بقيع الفرقد ،