تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ١١٠

مطلب الحواس الباطنة والظاهرة والأخبار بالغيب

« وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » نفاق وشك وريب « وَالْكافِرُونَ » من المشركين « ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا » أي ما معنى هذا العدد العجيب ولأي شيء اختاره على غيره ، وهذه الآية من الإخبار بالغيب قبل الوقوع فهي من معجزاته صلى اللّه عليه وسلم لأنه أعلم بإعلام اللّه إياه بأنه سيكون منافقون يرتابون في هذا القرآن ، لأن هذه السورة مكية بالاتفاق ولا يوجد زمن نزولها منافقون ، والنفاق ظهر بالمدينة ، ولهذا جاء الفعل بلفظ المستقبل « كَذلِكَ » مثلما أضل اللّه منكري عدد الخزنة « يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ » من غيرهم ممن اقتفى آثار الكفر وأعرض عن الإيمان « وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ » ممن آمن به وصدق رسله « وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ » الذين من جملتهم خزنة جهنم « إِلَّا هُوَ » وحده لأن ملائكته لا يحصون وهذا كالجواب للخبيث أبي جهل لقوله : ما لمحمد أعوان إلا تسعة عشر ، أي له أعوان كثيرون لا يعلمهم إلا اللّه ، فكما أن مقدراته غير متناهية فكذلك جنوده ، وإن الواحد منهم كاف لخراب الدنيا بما فيها ، راجع الآية 81 من سورة هود في ج 2 « وَما هِيَ » أي سقر الموصوفة آنفا « إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ 31 » وموعظة وما مواعظ القرآن وآياته إلا عبرة للناس يتذكرون بها « كلّا » إن البشر لا يتعظون بها ولهذا فإنه تعالى أقسم جل قسمه فقال « وَالْقَمَرِ 32 » الذي جعلته نورا لخلقي « وَاللَّيْلِ » الذي خلقته راحة لعبادي « إِذْ أَدْبَرَ 33 » ولّى وقرئ دبر بمعنى أدبر كقبيل بمعنى اقبل تقول دبرني فلان جاء خلفي والليل يأتي خلف النهار « وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ 34 » اعترض مضيئا بالأفق وقرئ سفر وقد أقسم اللّه بها لعظم منافعها كما لا يخفى وجوب القسم لهذه الأيمان الثلاث قوله جل قوله « إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ 35 » الأمور العظام لأنها احدى دركات النار السبعة وهي : 1 جهنم ، 2 والحطمة ، 3 لظى ، 4 السعير ، 5 سقر ، 6 الجحيم ، 7 الهاوية . وكل واحدة منها داهية دهماء عظيمة في البلاء جعلت « نَذِيراً لِلْبَشَرِ 36 » قال الحسن واللّه ما أنذر بشيء أدهى من النار وهذا النذير قد حصل للجميع « لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ » أيها الناس « أَنْ يَتَقَدَّمَ » للطاعة ويبادر لفعل الخير فينجو منها « أَوْ يَتَأَخَّرَ 37 »