تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

مطلب ما نزل في الوليد بن المغيرة ثم في خبث أبي جهل

رأيتموه تكهّن قط ؟ قالوا : اللهم لا ، قال تزعمون أنه شاعر فهل رأيتموه ينطق بالشعر قط ؟ قالوا اللهم لا ، قال تزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئا من الكذب قط ؟ قالوا : اللهم لا ، وكان يسمى الأمين قبل النبوة لصدقه ، فقالت قريش للوليد :

فما هو إذن ؟ فتفكر في نفسه ثم قال : ما هو إلا ساحر ، أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه فهو ساحر ، وما يقوله ما هو إلا سحر يؤثر ، فذلك قوله عزّ وجل « فَكَّرَ وَقَدَّرَ » وهذا مما يدل أيضا على أن هذه السورة لم تنزل دفعة واحدة ، فإن الآيات من ذرني إلى آخرها متأخرة في النزول عنها ، لأن سورة حم هذه لم تنزل بعد والحواميم كلها نزلت متتابعة كما سيأتي في الجزء الثاني .

وعلى القول بأنها نزلت معها تكون من قبيل الإخبار بالغيب ، وسنزيد هذا البحث بحثا عند تفسيرها إن شاء اللّه القائل « فَقُتِلَ » وعذّب وأهين « كَيْفَ قَدَّرَ 19 » وهذا الاستفهام على طريق التعجب والإنكار والتوبيخ « ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ 20 » كرره تأكيدا اشعارا بأن هذا دعاء عليه أبلغ من الأول

« ثُمَّ نَظَرَ 21 » في وجوه الناس يبين لهم ما يدفع به القرآن ويردّه « ثُمَّ عَبَسَ » كلح وجهه واغبر « وَبَسَرَ 22 » تقطب وجهه واكفهر وزاد في التقبض ، وأظهر العبوس قبل أو انه ومنه قيل لما لم ينضج من الثمر بسر . ويأتي بمعنى العبوس مطلقا ، وعليه قول ثوبة :

لقد رابني منها صدود رأيته * وإعراضها عن حاجتي وبسورها

قال تعالى : « ثُمَّ أَدْبَرَ » ولى بظهره عن الحق « وَاسْتَكْبَرَ 23 » عن الإيمان به واختلق ما افتراه « فَقالَ إِنْ » ما « هذا » الذي يتكلم به محمد « إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ 24 » يروى عن السحرة إن « هذا » الذي يقوله محمد « إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ 25 » يتلقاه عنهم ويحكيه لنا ما هو قول اللّه كما يزعم ، قال تعالى : فدعه يا محمد وما يقول « سَأُصْلِيهِ » أحرقه وأدخله « سَقَرَ 26 » علم لجهنم لا ينصرف لعلتي التعريف والتأنيث « وَما أَدْراكَ » يا حبيبي « ما سَقَرُ 27 » صدر الجملة بالاستفهام على سبيل التهويل والتعظيم ، أي ما أعلمك ما هي هي « لا تُبْقِي » لحما « وَلا تَذَرُ 28 » عظما فلا يلقى فيها شيء إلا أحرقته وأذابته « لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ 29 » مغيرة جلودهم