تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

مطلب أول سورة نزلت وفترة الوحي وسببها

الذي يعبده قومك من دون اللّه « فَاهْجُرْ 5 » ولا تقربه أبدا « وَلا تَمْنُنْ » بما أعطاك اللّه في الرسالة والذكر على قومك وغيرهم « تَسْتَكْثِرُ 6 » به في طلب الأجر منهم ولا تقل دعوتهم فلم يقبلوا مني ، بل عد عليهم المرة بعد الأخرى وادعهم إلى عبادة اللّه ولا تستكثر تكرار دعوتك لهم ، فإن لك الأجر العظيم بذلك ، وقال بعض المفسرين لا تعط مالك وترى ما تعطيه كثيرا أو تطلب أكثر منه بناء على ما اعتاد قومه من العادات غير المرضية ، انهم كانوا يعطون الهدية بقصد أن يهدى لهم أكثر منها ، ومن أمثالهم ، الهدية تأتي على حمار ، وترجع على جمل ، حثا للمهدي على إهداء الكثير ، فنهى رسوله عن ذلك تنزيها لمنصب النبوة لأنه مأمور بأجل الأخلاق وأشرف الآداب ويدل على ما جرينا عليه قوله تعالى : « وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ 7 » لأن المعنى الذي ذكروه لا يحتاج إلى الصبر حتى يأمر به ، ولأن من أعطى شيئا لغيره طلبا للزيادة لا بد وأن يتواضع الذي أعطاه ، ومنصب النبوة يجل عن ذلك كيف وهي تعلم الناس الإباء عن كل ما يخل بالاحترام ومكارم الأخلاق ، وقيل هما رباءان حلال كالهدية الكثيرة لمن أهدى أقل منها وحرام لمن أعطى شيئا بأكثر منه ، وقد استدلوا بالآية 38 من سورة الروم ج 2 وهي ( وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ ) . وهو لعمري بعيد لأن الظاهر يأباه والمعنى لا ينطبق عليه وتفسيرها بالصورة التي ذكرناها أوّلا أولى وأوفق كما لا يخفى على بصير ، وسيأتي لهذا البحث تفصيل في تفسيرها إن شاء اللّه ، وعلى كل يقول اللّه جل قوله فاصبر يا أكمل الرسل على أذاهم كيفما كان ، فكل مصبور عليه مصبور عنه ، واصبر على العمل بأوامر ربك ونواهيه فالدنيا كلها فانية « فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ 8 » أي نفخ إسرافيل في البوق النفخة الأولى « فَذلِكَ » يوم النفخ « يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ 9 » شديد هوله « عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ 10 » بل عسير جدا ، وهي بلفظ يسير لتكرار التأكيد ، وفي تخصيصه بالكافرين دلالة على أنه هين على المؤمنين إن شاء اللّه .