فتح البيان في مقاصد القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 256 ]

وقد وردت أحاديث في فضلها غير هذه وورد أيضا في فضل قراءتها دبر الصلوات وفي غير ذلك ، وورد أيضا مع مشاركة غيرها لها أحاديث في فضلها ، وورد عن السلف في ذلك شيء كثير .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 256 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 256 ]

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 256 )

وقد اختلف أهل العلم في قوله : لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ على أقوال :

الأول : أنها منسوخة لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد أكره العرب على دين الإسلام وقاتلهم ولم يرض منهم إلا الإسلام ، والناسخ لها قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ [ التوبة : 73 ] وقال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً [ التوبة : 123 ] وقال تعالى : سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ [ الفتح : 16 ] وقد ذهب إلى هذا كثير من المفسرين .

القول الثاني : أنها ليست بمنسوخة وإنما نزلت في أهل الكتاب خاصة ، وإنهم لا يكرهون على الإسلام إذا أدوا الجزية ، بل الذين يكرهون هم أهل الأوثان فلا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف ، وإلى هذا ذهب الشعبي والحسن وقتادة والضحاك .

القول الثالث : أن هذه الآية في الأنصار خاصة .

القول الرابع : أن معناها لا تقولوا لمن أسلم تحت السيف إنه مكره فلا إكراه في الدين .

القول الخامس : أنها وردت في السبي متى كانوا من أهل الكتاب لم يجبروا على الإسلام .

وقال ابن كثير في تفسيره أي لا تكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل من هداه اللّه إلى الإسلام وشرح صدره ونوّر بصيرته دخل فيه على بينة ، ومن أعمى اللّه قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورا ، وهذا يصلح أن يكون قولا سادسا .

وقال في الكشاف في تفسير هذه الآية أي لم يجر اللّه أمر الإيمان على الإجبار والقسر ولكن على التمكن والاختيار ، ونحوه قوله : وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [ يونس : 99 ] أي لو شاء لقسرهم على الإيمان ولكن لم يفعل وبنى الأمر على الاختيار ، وهذا يصلح أن يكون قولا سابعا .