فتح البيان في مقاصد القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 192 إلى 194 ]

السنة الآتية هو ومن كان معه من المسلمين ، وأقصه اللّه منهم ، نزلت في ذلك هذه الآية ، وروي نحوه عن أبي العالية ومجاهد وقتادة وابن جريج ، والمعنى إذا قاتلوكم في الشهر الحرام وهتكوا حرمته قاتلوهم في الشهر الحرام مكافأة لهم ومجازاة على فعلهم ، وهذا صريح في أنه قد وقع منهم مقاتلة في عام الحديبية ، وهو كذلك فقد وقع قتال خفيف بالرمي بالسهام والحجارة .

وَالْحُرُماتُ جمع حرمة كالظلمات جمع ظلمة ، وإنما جمع الحرمات لأنه أراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الإحرام ، والحرمة ما منع الشرع انتهاكه قِصاصٌ أي المساواة والمماثلة ، والمعنى أن كل حرمة يجزي فيها القصاص ، فمن هتك حرمة عليكم فلكم أن تهتكوا حرمة عليه قصاصا ولا تبالوا به ، قيل وهذا كان في أول الإسلام ثم نسخ بالقتال ، وقيل إنه ثابت بين أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم لم ينسخ ، فيجوز لمن تعدي عليه في مال أو بدن أن يتعدى بمثل ما تعدي عليه ، وبهذا قال الشافعي وغيره .

وقال آخرون إن أمور القصاص مقصورة على الحكام وهكذا الأموال لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم :

« أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك » « 1 » ، أخرجه الدارقطني وغيره ، وبه قال أبو حنيفة وجمهور المالكية وعطاء الخراساني ، والقول الأول أرجح ، وبه قال ابن المنذر ، واختاره ابن العربي والقرطبي ، وحكاه الداودي عن مالك ، ويؤيده إذنه صلّى اللّه عليه وسلّم لامرأة أبي سفيان أن تأخذ من ماله ما يكفيها وولدها ، وهو في الصحيح .

ولا أصرح وأوضح من قوله تعالى في هذه الآية : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وهذه الجملة في حكم التأكيد للجملة الأولى أعني قوله : وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ ، وإنما سمي المكافآت اعتداء مشاكلة كما تقدم .

وعن ابن عباس في هذه الآية وفي قوله : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ الآية وقوله : وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ الآية وقوله : وَإِنْ عاقَبْتُمْ الآية قال هذا ونحوه نزل بمكة ، والمسلمون يومئذ قليل ليس لهم سلطان يقهر المشركين ، فكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والأذى ، فأمر اللّه المسلمين من يتجارأ منهم أن يتجارأ بمثل ما أوتي إليه أو يصبر أو يعفو ، فلما هاجر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلى المدينة ، وأعز اللّه سلطانه أمر المسلمين أن ينتهوا في مظالمهم إلى سلطانهم ، ولا يعدو بعضهم على بعض كأهل الجاهلية ، فقال : وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً [ الإسراء : 33 ] الآية يقول ينصره السلطان حتى ينصفه على من ظلمه ، ومن انتصر لنفسه دون السلطان فهو عاص مسرف قد عمل بحمية الجاهلية ولم يرض بحكم اللّه انتهى .

( 1 ) أخرجه أبو داود في البيوع باب 79 ، والترمذي في البيوع باب 38 ، والدارمي في البيوع باب 57 ، وأحمد في المسند 3 / 414 .