فتح البيان في مقاصد القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 169 إلى 170 ]

من هذه الآية قوله تعالى : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً [ البقرة : 29 ] .

وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ جمع خطوة بالفتح والضم وهي بالفتح المرة وبالضمة لما بين القدمين ، وقيل إنهما لغتان وقرىء خطؤات بضم الخاء والطاء والهمز على الواو ، قال الأخفش : وذهبوا بهذه القراءة إلى أنها جمع خطيئة من الخطأ لا من الخطو ، والمعنى على قراءة الجمهور لا تقتفوا أثر الشيطان وطرقه وتزيينه وعمله ، وكل ما لم يرد به الشرع فهو منسوب إلى الشيطان ، وقيل هي النذور في المعاصي ، وقيل المحقرات من الذنوب . والأولى التعميم وعدم التخصيص بفرد أو نوع ، قال ابن عباس : ما خالف القرآن فهو من خطوات الشيطان ، وقال عكرمة : هي نزعات الشيطان ، وعن سعيد بن جبير قال : هي تزيين الشيطان ، وقال قتادة : كل معصية للّه فهي من خطواته ، وعن ابن عباس : ما كان من يمين أو نذر في غضب فهو من الخطوات وكفارته كفارة يمين .

إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ تعليل للنهي عن الاتباع مُبِينٌ أي ظاهر العداوة ومثله قوله تعالى : إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ [ القصص : 15 ] وقوله : إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا [ فاطر : 6 ] وقد أظهر اللّه عدواته بآية السجود لآدم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 169 إلى 170 ]

إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 169 ) وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ( 170 )

ثم بين عداوته ما هي فقال : إِنَّما يَأْمُرُكُمْ قيل استعير الأمر لتزيينه وبعثه لهم على الشر تسفيها لرأيهم ، وتحقيرا لشأنهم قاله البيضاوي ، وقيل لا حاجة إلى صرف الأمر عن ظاهره لأن حقيقته طلب الفعل ، ولا ريب أن الشيطان يطلب السوء والفحشاء ممن يريد إغواءه بِالسُّوءِ سمي السوء سوءا لأنه يسوء صاحبه بسوء عاقبته ، وهو مصدر ساءه يسؤه سوءا ومساءة إذا أحزنه وَالْفَحْشاءِ أصله سوء المنظر ثم استعمل فيما يقبح من المعاني ، وقيل السوء القبيح والفحشاء التجاوز للحد في القبح ، وقيل السوء ما لا حد فيه ، والفحشاء ما فيه الحد قاله ابن عباس ، وقيل الفحشاء الزنا ، وقيل هو البخل وقيل إن كل ما نهت عنه الشريعة فهو من الفحشاء .

وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ أي بأن تقولوا ، قال ابن جرير الطبري :

يريد ما حرموا من البحيرة والسائبة ونحوهما مما جعلوه شرعا . وقيل هو قولهم هذا حلال وهذا حرام بغير علم ، والظاهر أنه يصدق على كل ما قيل في الشرع بغير علم فيتناول ذلك جميع المذاهب الفاسدة التي لم يأذن فيها اللّه ، ولم ترد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأمر الشيطان ووسوسته عبارة عن هذه الخواطر التي يجدها الإنسان في قلبه ،