فتح البيان في مقاصد القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 126 إلى 127 ]

ويكون في حكم الإخبار عن حال الكافرين بهذه الجملة الشرطية ، أي من كفر فإني أمتعه في هذه الدنيا بما يحتاجه من الرزق إلى منتهى أجله وذلك قليل لأنه ينقطع .

ثُمَّ أَضْطَرُّهُ أي ألزه لز المضطر لكفره بعد هذا التمتع إِلى عَذابِ النَّارِ أخبر سبحانه أنه لا ينال الكفرة من الخير إلا تمتعهم في هذه الدنيا ، وليس لهم بعد ذلك إلا ما هو شر محض ، وأما على قراءة من قرأ فأمتعه وأضطره بصيغة الأمر فهي مبنية على أن ذلك من جملة كلام إبراهيم ، وأنه لما فرغ من الدعاء للمؤمنين دعا للكافرين بالامتاع قليلا ، ثم دعا عليهم بأن يضطرهم اللّه إلى عذاب النار ، وحاصل معنى أضطره ألزمه حتى أصيره مضطرا لذلك لا يجد عنه مخلصا ولا منه متحولا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ أي المرجع هي ، والواو فيه ليست للعطف والإلزام عطف الإنشاء على الإخبار بل للاستئناف كما قال في المغني في قوله : وَاتَّقُوا اللَّهَ [ البقرة : 189 ] وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [ البقرة : 282 ] .

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ حكاية حال ماضية استحضارا لصورته العجيبة ، والقواعد جمع قاعدة وهي الأساس ، قاله أبو عبيدة والفراء وهي صفة غالبة من القعود بمعنى الثبات ، ولعله مجاز من المقابل للقيام ومنه قعدك اللّه ، وقال الكسائي : هي الجدر والمراد برفعها رفع ما هو مبني فوقها لا رفعها في نفسها فإنها لم ترفع ، لكنها لما كانت متصلة بالبناء المرتفع فوقها صارت كأنها مرتفعة بارتفاعه أو المراد بها سافات البناء ، فإن كل ساف قاعدة لما يبنى عليه وبرفعها بناؤها أو المراد رفع مكانته ودعاء الناس إلى حجه ، وفي إبهام القواعد وتبيينها ثانيا بقوله مِنَ الْبَيْتِ تفخيم لشأنها .

رَبَّنا أي قائلين ربنا ، وقرأ أبيّ وابن مسعود يقولان ربنا تَقَبَّلْ مِنَّا أي طاعتنا إياك وعبادتنا لك إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ لدعائنا الْعَلِيمُ بنياتنا .

وقد أكثر المفسرون في تفسير هذه الآية من نقل أقوال السلف في كيفية بناء البيت ، ومن أي أحجار الأرض بني ، وفي أي زمان عرف ، ومن حجه ، وما ورد فيه من الأدلة الدالة على فضله أو فضل بعضه كالحجر الأسود ، وفي الدر المنثور من ذلك ما لم يكن في غيره فليرجع إليه ، وفي تفسير ابن كثير بعض من ذلك . ولما لم يكن ما ذكروه متعلقا بالتفسير لم نذكره .

وفي القسطلاني على البخاري بنيت الكعبة عشر مرات :

الأول : بناء الملائكة .

الثاني : بناء آدم .

الثالث : بناء ابنه شيث بالطين والحجارة وغرق بالطوفان .