فتح البيان في مقاصد القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 119 إلى 120 ]

إنذارهم يغني عن سؤاله عنهم ، وقرأ نافع ولا تسأل بالجزم ، والمعنى ولا يصدر منك السؤال عن هؤلاء وعمن مات منهم على كفره ومعصيته تعظيما لحاله وتغليظا لشأنه ، أي إن هذا أمر فظيع وخطب شنيع ، يتعاظم المتكلم أن يجري على لسانه ، ويتعاظم السمع أن يسمعه وفي القاموس الجحيم النار الشديدة التأجج وكل نار بعضها فوق بعض ، والجحيم ما عظم من النار ، قاله أبو مالك ، والمعنى لا تسأل عن حالهم التي تكون لهم في القيامة فإنها شنيعة ولا يمكنك في هذه الدار الاطلاع عليها وهذا فيه تخويف لهم وتسلية له صلّى اللّه عليه وسلّم .

وقد أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « ليت شعري ما فعل أبواي » فنزلت هذه الآية فما ذكرهما حتى توفاه اللّه ، قال السيوطي هذا مرسل ضعيف الإسناد ثم رواه من طريق ابن جرير عن داود بن أبي عاصم مرفوعا وقال هو معضل الإسناد لا تقوم به ولا بالذي قبله حجة .

وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ أي ليس غرضهم ومبلغ الرضا منهم ما يقترحونه عليك من الآيات ، ويوردونه من التعنتات ، فإنك لو جئتهم بكل ما يقترحون وأجبتهم عن كل تعنت لم يرضوا عنك حتى تدخل في دينهم وتتبع ملتهم ، والملة اسم لما شرعه اللّه لعباده في كتبه على ألسن أنبيائه وهكذا الشريعة ، وقال ابن عباس : هذا في أمر القبلة أيسوا منه أن يوافقهم عليها ، والرضا ضد الغضب وهو من ذوات الواو لقولهم الراضون قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ أي الإسلام هُوَ الْهُدى الحقيقي لا ما أنتم عليه من الشريعة المنسوخة والكتب المحرفة .

ثم أتبع ذلك بوعيد شديد لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : وَلَئِنِ هذه تسمى اللام الموطئة للقسم وعلامتها أن تقع قبل أدوات الشرط ، وأكثر مجيئها مع إن ، وقد تأتي مع غيرها نحو لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ [ آل عمران : 81 ] لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ [ الأعراف : 18 ] اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ أي أهواء اليهود والنصارى بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ أي البيان بأن دين اللّه هو الإسلام ، وأن القبلة هي قبلة إبراهيم وهي الكعبة ، ويحتمل أن يكون تعريضا لأمته وتحذيرا لهم أن يواقعوا شيئا من ذلك ، أو يدخلوا في أهواء أهل الملل ويطلبوا رضا أهل البدع ، أخرج الثعلبي عن ابن عباس قال : إن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون أن يصلي النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى قبلتهم ، فلما صرف اللّه القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم وأيسوا منه أن يوافقهم على دينهم ، فأنزل اللّه هذه الآية .

وجواب القسم قوله : ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ يلي أمرك ويقوم بك وَلا نَصِيرٍ ينصرك ويمنعك من عقابه ، وفي هذه الآية من الوعيد الشديد الذي ترجف له