فتح البيان في مقاصد القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 117 ]

وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قيل هو مشترك بين معان يقال قضى بمعنى خلق ومنه فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ [ فصلت : 12 ] وبمعنى أعلم ، ومنه وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ [ الإسراء : 4 ] وبمعنى أمر ومنه وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [ الإسراء : 23 ] وبمعنى ألزم منه قضى عليه القاضي وبمعنى أوفاه ومنه فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ [ القصص : 29 ] وبمعنى أراد ومنه فَإِذا قَضى أَمْراً والتقدير إذا قضى أمرا يكون ويحصل ، فلفظ يكون المقدر هو العامل في « إذا » .

والأمر واحد الأمور ، وقد ورد في القرآن على أربعة عشر معنى .

الأول : الدين ، ومنه حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ [ التوبة : 48 ] .

الثاني : بمعنى القول ومنه فَإِذا جاءَ أَمْرُنا [ المؤمنون : 27 ] .

الثالث : العذاب ومنه لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ [ إبراهيم : 22 ] .

الرابع : عيسى ومنه فَإِذا قَضى أَمْراً أي أوجد عيسى عليه السّلام .

الخامس : القتل ومنه فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ [ غافر : 78 ] .

السادس : فتح مكة فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [ التوبة : 24 ] .

السابع : قتل بني قريظة وجلاء النضير ومنه فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [ البقرة : 109 ] .

الثامن : القيامة ومنه أَتى أَمْرُ اللَّهِ [ النحل : 1 ] .

التاسع : القضاء ومنه يُدَبِّرُ الْأَمْرَ [ يونس : 3 ] .

العاشر : الوحي ومنه يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ [ الطلاق : 12 ] .

والحادي عشر : أمر الخلائق ومنه أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ [ الشورى : 53 ] .

والثاني عشر : النصر ومنه هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ [ آل عمران : 154 ] .

والثالث عشر : الذنب ومنه فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها [ الطلاق : 9 ] .

والرابع عشر : الشأن ومنه وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ [ هود : 97 ] هكذا أورد هذه المعاني بأطول من هذا بعض المفسرين ، وليس تحت ذلك كثير فائدة ، فإطلاقه على الأمور المختلفة لصدق اسم الأمر عليها .

فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ البقرة : 117 ] الظاهر في هذا المعنى الحقيقي ، وأنه يقول سبحانه هذا اللفظ وليس في ذلك مانع ولا جاء ما يوجب تأويله ، ومنه قوله تعالى : إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ يس : 82 ] وقال تعالى :

إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ النحل : 40 ] وقال : وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [ القمر : 50 ] وقد قيل إن ذلك مجاز وأنه لا قول ، وإنما هو قضاء يقضيه فعبر عنه بالقول ، وقال البيضاوي : ليس المراد حقيقة أمر وامتثال ، بل