نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧١

الطّرفة الثالثة عشرة في أنّ عدّة سور من القرآن سمّيت بالطوال وعدّة منها بالمئين وعدّة بالمثاني وعدّة بالمفصّل ووجه التّسمية

الطّرفة الثانية عشرة في بيان معنى السورة ، وأنّ اسم كلّ سورة كان بتوقيف من النبيّ صلّى اللّه عليه وآله

الطّرفة الثانية عشرة في بيان معنى السورة ، وأنّ اسم كلّ سورة كان بتوقيف من النبيّ صلّى اللّه عليه وآله

السّورة : اسم لطائفة من القرآن ذات فاتحة وخاتمة ، مسمّاة باسم خاصّ بتوقيف من النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وقد نصّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بأسامي السور في الأحاديث والآثار .

روي عن عكرمة ، قال : كان المشركون يقولون : سورة البقرة ، وسورة العنكبوت ، يستهزئون بها ، فنزل : إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ « 1 » .

ووجه التسمية بالأسامي المعيّنة المعروفة ظاهر ، فإنّ سورة الحمد سميّت بالفاتحة لافتتاح القرآن بها ، وسورة البقرة لذكر قصّة البقرة فيها ، ولم تذكر في غيرها ، وسورة آل عمران لذكر آل عمران فيها ، وهكذا سائر السّور ، وأمّا وجه تسمية كلّ قطعة معيّنة بالسورة لارتفاع منزلتها وشأنها لأنّها كلام اللّه .

وتطلق السورة على المنزلة الرفيعة ، وقيل : إنّها مأخوذة من سور البلد لإحاطتها بآياتها ، واجتماعها كاجتماع البيوت بالسور ، ومنه السّوار لإحاطته بالسّاعد .

الطّرفة الثالثة عشرة في أنّ عدّة سور من القرآن سمّيت بالطوال وعدّة منها بالمئين وعدّة بالمثاني وعدّة بالمفصّل ووجه التّسمية

الطّرفة الثالثة عشرة في أنّ عدّة سور من القرآن سمّيت بالطوال وعدّة منها بالمئين وعدّة بالمثاني وعدّة بالمفصّل ووجه التّسمية

كما سمّيت كلّ سورة باسم خاصّ ، سمّيت عدّة سور باسم مخصوص .

عن ( الكافي ) : بإسناده عن سعد الإسكاف ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : أعطيت السور الطوال مكان التوراة ، وأعطيت المئين مكان الإنجيل ، وأعطيت المثاني مكان الزّبور ، وفضّلت بالمفصّل ثمان وستّون سورة ، وهو مهيمن على سائر الكتب ، فالتوراة لموسى ، والإنجيل لعيسى ، والزبور لداود » « 2 » .

ثمّ اعلم أنّه يستفاد من الرواية الشريفة أمور :

( 1 ) . الإتقان في علوم القرآن 1 : 187 ، والآية من سورة الحجر : 15 / 95 . ( 2 ) . الكافي 2 : 439 / 10 .