نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٦

الطرفة الثامنة في أنّ ترتيب القرآن ليس بترتيب النزول بل لمناسبات لطيفة

وما روته عائشة من أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله كان يقرأ في الليل سورة البقرة ، وآل عمران ، والنساء « 1 » .

وقال السيد المرتضى رضوان اللّه عليه : إنّ القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان ، أي عصر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله - إلى أن قال : - وإنّ جماعة من الصحابة مثل عبد اللّه بن مسعود وأبيّ بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عدّة ختمات ، وكلّ ذلك يدلّ بأدنى تأمّل على أنّه كان مجموعا مرتّبا غير مبتور ولا مبثوث « 2 » .

أقول : كلّ ذلك يورث القطع بأنّ ترتيب الآيات والسور لم يكن بأهواء الصّحابة وسلائقهم ، بل كان بوحي اللّه وأمر رسوله صلّى اللّه عليه وآله .

الطرفة الثامنة في أنّ ترتيب القرآن ليس بترتيب النزول بل لمناسبات لطيفة

الطرفة الثامنة في أنّ ترتيب القرآن ليس بترتيب النزول بل لمناسبات لطيفة

لا شبهة في أنّ الترتيب المقرّر عند اللّه ، المنزل على النبيّ بين الآيات والسور لمناسبات لطيفة ، وروابط منيفة ، ونكت بديعة ، وحكم بليغة لا يعلم جميعها إلّا اللّه والراسخون في العلم ، ولا يدركها إلّا من نوّر اللّه قلبه ، وخصّ بالانقياد ربّه ، ووهب له فهم القرآن ، وباشر روحه روح الايمان .

قال بعض العلماء : أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط « 3 » .

وقال آخر : من تأمّل في لطائف نظم السور « 4 » وفي بدائع ترتيبها علم أنّ القرآن كما أنّه معجز بحسب فصاحة ألفاظه وشرف معانيه ، فهو أيضا معجز بسبب ترتيبه ونظم آياته « 5 » .

وقال آخر : ارتباط آي القرآن بعضها ببعض حتّى تكون كالكلمة الواحدة متّسقة المعاني ، منتظمة المباني ، علم عظيم « 6 » .

هذا ، ولعمري أنّ ما ذكرته بالنظر إلى حكمة اللّه البالغة ، وعدم إمكان وضعه الشيء في غير موضعه ، وترجيحه أمرا بلا مرجّح ، من أوضح الواضحات وأبين البيّنات ، غنيّ عن الاستدلال والتأييد بأقوال

( 1 ) . مسند أحمد 6 : 92 . ( 2 ) . مجمع البيان 1 : 84 . ( 3 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 369 . ( 4 ) . في الإتقان : وقال الإمام الرازي في سورة البقرة : ومن تأمل في لطائف نظم هذه السورة . ( 5 ) . الاتقان في علوم القرآن 3 : 370 . ( 6 ) . الإتقان في علوم القرآن 3 : 369 .