نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 282 إلى 283 ]

الكاتب والشّاهد وجوبيّا مولويّا ، كما لا يخفى .

ثمّ وجّه سبحانه الخطاب إلى المديونين ونهاهم عن التّواني في الكتابة بقوله : وَلا تَسْئَمُوا ولا تملّوا لكثرة مدايناتكم ، أو لقلّة هذا الدّين ، من أَنْ تَكْتُبُوهُ سواء كان صَغِيراً وقليلا كدينار أو درهم أَوْ كَبِيراً وكثيرا كمائة أو ألف ، حال كونه مستقرّا في الذّمّة إِلى أَجَلِهِ المعيّن ، ووقته المعلوم .

قال بعض : الملالة والكسالة من الشّيطان .

وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « لا يقول المؤمن كسلت » « 1 » .

ثمّ بيّن سبحانه فوائد الكتب بقوله : ذلِكُمْ الكتب أَقْسَطُ وأعدل عِنْدَ اللَّهِ وفي حكمه ، حيث إنّ فيه حفظ الحقّ وَأَقْوَمُ وأثبت لِلشَّهادَةِ وأعون على إقامتها وَأَدْنى وأقرب إلى أن تكونوا موقنين به لا تَرْتابُوا ولا تشكّوا فيه من حيث الجنس والمقدار والوصف والأجل ، وسائر ما اعتبر فيه .

فتحصّل من الآية أنّ للكتابة ثلاث فوائد :

الأولى : كونها أقسط باعتبار أنّ المتداينين إذا وجدوا كتابا ، فلا بدّ لهم من العمل ، فلا يقع التّعدّي من أحدهما على الآخر .

والثانية : أنّ الشّاهدين إذا نسوا القضيّة ، تكون الكتابة سببا لحفظها وتذكّرها ، ثمّ أنّه قد يكون المتداينان حاضرين لأداء الحقّ ، ولكن قد يكون في قلبهما ريب ؛ إمّا في أصله ، أو في مقداره ، أو أجله .

والفائدة الثالثة : أن تكون الكتابة موجبة لزوال ريبهما .

قيل : إنّه تعالى بالغ في هذه الآية المباركة في التّأكيد ، والبسط الشّديد في الأمر بكتابة الدّين والإشهاد عليه ، بعد المنع عن تحصيل المال بالرّبا ، مع بنائه تعالى في بيان الأحكام في الكتاب المجيد على الاختصار ، نظرا إلى حفظ المال الحلال عن الضّياع والبوار ، حتى يتمكّن المؤمن من الإنفاق في سبيل اللّه ، والإعراض عن مساخطته من طلب المال بالرّبا ، وسائر الوجوه المحرّمة .

ثمّ بيّن سبحانه عدم الرّجحان للكتابة في المعاملة النّقديّة بقوله : إِلَّا أَنْ تَكُونَ المعاملة تِجارَةً

( 1 ) . تفسير أبي السعود 1 : 271 .