نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 94 إلى 95 ]

قال : فلمّا انتهى موسى عليه السّلام إلى قومه ورآهم يعبدون العجل ، ألقى الألواح من يده فكسّرت » .

قال أبو جعفر عليه السّلام : « كان ينبغي أن يكون ذلك عند إخبار اللّه تعالى إيّاه . قال : فعمد موسى عليه السّلام فيرد العجل من أنفه إلى طرف ذنبه ، ثمّ أحرقه بالنّار فذرّه في اليمّ . قال : فكان أحدهم ليقع في الماء وما به [ إليه ] من حاجة ، فيتعرّض بذلك للرماد « 1 » ويشربه ، وهو قول اللّه تعالى : وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ » « 2 » .

أقول : ظاهر الرّواية أنّ حبّهم للعجل صار سببا لشربهم من الماء ، ويمكن كون حبّ العجل سببا للشّرب ، ثمّ صار الشّرب سببا لرسوخ حبّه وثباته في قلوبهم .

ثمّ لمّا كان ارتكابهم هذه القبائح مبطلا لادّعائهم الإيمان بالتّوراة وبموسى وشريعته ؛ أمر اللّه نبيّه بتقريعهم ، بقوله : قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ وساء ما يبعثكم إليه إِيمانُكُمْ بالتّوراة من فعل هذه القبائح ، ومن الكفر باللّه واليوم الآخر وبرسالتي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ بها .

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 94 إلى 95 ]

قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 94 ) وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ( 95 )

ثمّ لمّا كان من عقائدهم السّخيفة ودعاويهم الباطلة أنّ الجنّة ونعيمها في الآخرة خالصة لهم ومختصّة بهم لادعائهم أنّهم أولياء اللّه المخلصون وعباده الصّالحون ، ولذا قالوا : لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً « 3 » فردّ اللّه عليهم بقوله : قُلْ لهم يا محمّد : إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ من جنّتها ونعيمها عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً ومختصة مِنْ دُونِ سائر النَّاسِ قيل : المراد من النّاس محمّد صلّى اللّه عليه وآله وأهل بيته وأصحابه « 4 » .

فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ الذي به تصلون إليها لقلّة نعم الدنيا بالنّسبة إلى نعم الآخرة ، مع كون نعم الدنيا منغّصة مشوبة بالآلام والمكاره بخلاف نعم الآخرة ، فكلّ من أيقن بفلاحه ونجاحه ، لا بدّ له من أن يشتاق إلى الموت ويتمنّاه ، كما قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « واللّه لابن أبي طالب آنس بالموت من الطّفل

( 1 ) . في النسخة : بذلك إليها . ( 2 ) . تفسير العياشي 1 : 144 / 178 . ( 3 ) . البقرة : 2 / 111 . ( 4 ) . تفسير الصافي 1 : 148 .