نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 87 إلى 89 ]

عيسى عليه السّلام وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الآيات الْبَيِّناتِ والمعجزات الباهرات ، وإفراد عيسى عليه السّلام بالذكر بعد الرسل ؛ لاستقلاله بالشّريعة ، فإنّ شريعته ناسخة لشريعة موسى عليه السّلام .

في وجه تسمية جبرئيل عليه السّلام بروح القدس

وَأَيَّدْناهُ وأعنّاه بِرُوحِ الْقُدُسِ قيل : هو جبرئيل عليه السّلام « 1 » . حيث إنّه خلق بنفخه وربيّ بتربيته ورفع إلى السّماء معه .

واطلاق الرّوح على جبرئيل عليه السّلام لأنّه واسطة إفاضة العلم الذي به حياة القلوب ، ولذلك سمّي القرآن من بين الكتب السّماويّة بالروح ؛ لاشتماله على المعارف الإلهيّة بمقدار لا يتحمّل فوقه البشر ، وعلى علوم يحتاج إليها الخلائق إلى يوم القيامة .

قيل : إنّ إضافة الرّوح إلى القدس إضافة الموصوف إلى الصفة « 2 » ، والمعنى : الرّوح المقدّسة من الذّنب .

ثمّ بعد ذكر النعم العظيمة عليهم ذمّهم بكفرانها ، وقال تقريعا وتوبيخا لهم : أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ يا بني إسرائيل رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ وأتاكم بعهود وأحكام تخالف ميل خاطركم من وجوب اتّباع الكاملين وبذل الأنفس والأموال لنصرة الدّين ، والإيمان برسالة خاتم النّبيّين صلّى اللّه عليه وآله اسْتَكْبَرْتُمْ واستثقلتم ما جاءكم به أو أخذكم الكبر فَفَرِيقاً من الرّسل كَذَّبْتُمْ كموسى وعيسى وَفَرِيقاً آخر منهم كنتم تَقْتُلُونَ كزكريّا ويحيى ، كما أنّكم كذّبتم محمّدا صلّى اللّه عليه وآله وأردتم قتله . قيل : سمّوه في خيبر .

وروي عنه صلّى اللّه عليه وآله قال عند موته : « ما زالت أكلة خيبر تعاودني » « 3 » .

وَقالُوا كناية عن نهاية تأبّيهم عن الايمان قُلُوبُنا غُلْفٌ ومغشّاة بأغشية مانعة من دخول ما جاء به محمّد صلّى اللّه عليه وآله فيها ، فلا نفهم ما يقول . فردّ اللّه عليهم بأنّ قلوبهم لم تخلق كذلك بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وخذلهم بِكُفْرِهِمْ باللّه ورسوله ، فأبطل استعدادهم .

أو المراد : أنّ قلوبنا أوعية العلم ، ومع ذلك لا نرى لك خبرا في الكتب السّماويّة ، ولا على لسان أحد . فردّ اللّه عليهم بقوله : بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وأبعدهم عن رحمته بسبب كفرانهم النعمة فَقَلِيلًا ما أي إيمانا قليلا يُؤْمِنُونَ أو ببعض قليل في غاية القلّة من أحكام اللّه يصدّقون ويلتزمون . قيل : أراد

( 1 ) . التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 371 / 260 . ( 2 ) . تفسير الجلالين 1 : 13 . ( 3 ) . تفسير الرازي 3 : 178 ، تفسير أبي السعود 1 : 127 .