نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 76 إلى 78 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 76 إلى 78 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 76 إلى 78 ]

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 76 ) أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( 77 ) وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ( 78 )

ثمّ أكّد سبحانه غاية حمقهم ولجاجهم بقوله : وَإِذا لَقُوا وصادفوا هؤلاء المنافقون المطّلعون على التّوراة الأشخاص الَّذِينَ آمَنُوا بمحمّد صلّى اللّه عليه وآله عن صميم القلب ، كسلمان وأضرابه قالُوا نفاقا آمَنَّا بنبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله كإيمانكم ، لمّا اطّلعنا على نعوته في كتبنا .

وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ بعد ما نافق المؤمنين بإخبارهم بما في التّوراة من علائم محمّد صلّى اللّه عليه وآله ونعوته إِلى بَعْضٍ لم يعترف بذلك ، وكتم نعوته فيها ، اعترض الساكتون على المنافقين و قالُوا إنكارا عليهم : أَ تُحَدِّثُونَهُمْ وتخبرونهم بِما فَتَحَ اللَّهُ وكشفه عَلَيْكُمْ من صفات محمّد صلّى اللّه عليه وآله وعلائمه في التّوراة لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ يوم القيامة عِنْدَ رَبِّكُمْ ويقولوا : إن علمتم بدلائل صدقه ، فلم لم تؤمنوا به ؟ أَ فَلا تَعْقِلُونَ أنّ ما في التّوراة من أوصاف محمّد صلّى اللّه عليه وآله حجّة عليكم ؟

ثمّ ردّ اللّه عليهم بقوله : أَ يلومونهم على التّحديث وَلا يَعْلَمُونَ اللائمون لمخافة المحاجّة أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ من الكفر وعداوة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وَما يُعْلِنُونَ من الإيمان به ، فلا ينفعهم اللّوم والعتاب والسّرّ والكتمان .

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ الذين لا يعرفون الكتابة والقراءة ، ولأجل امّيّتهم لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ من التّوراة وغيرها إِلَّا أَمانِيَّ وما يسمعونه من مفتريات علمائهم .

في جواز تقليد العالم الصائن لدينه في الفروع دون الأصول

وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ كونه حقّا بتقليد علمائهم المحرّفين لكلمات اللّه ، المغيّرين لأحكامه ، ومع عدم يقينهم يتديّنون به ، مع أنّ التّقليد محرّم عليهم في أصول العقائد ، لأنّه لا يفيد إلّا الظنّ ، والظنّ لا يغني من الحقّ شيئا ، مع أنّهم كانوا يعرفون علماءهم بالتحريف والتغيير والكذب ، فيكون إيمان علمائهم وعوامّهم بالحقّ في غاية البعد ، أمّا علماؤهم فلانغمارهم في محبّة الرّياسة والمال ، وأمّا عوامّهم فلالتزامهم بتقليد هؤلاء .

روي عن الصادق عليه السّلام أنّه قال ، له رجل : فإذا كان هؤلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب إلّا بما يسمعونه من علمائهم ، لا سبيل لهم إلى غيره ، فكيف ذمّهم بتقليدهم والقبول من علمائهم ؟ وهل