نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 74 ]

حقّ ، والانقياد لكلّ خير .

مِنْ بَعْدِ ذلِكَ المذكور من إحياء الميّت ، ومسخ القردة ، ورفع الجبل ، وغيرها من الآيات في زمن موسى عليه السّلام والمرئيّ من المعجزات الباهرات من محمّد صلّى اللّه عليه وآله .

فَهِيَ في الغلظة واليبوسة كَالْحِجارَةِ لا يرجى منها خير ، ولا يترشّح منها نفع أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وغلظة ، ولعلّ الإبهام على السامعين لاختلاف قلوبهم في القساوة ، أو لأنّ الحكم بعد التّرديد والتبيين بهذا الإبهام أشدّ تأثيرا في قبول السّامع ، فكأنّه قال : أحكم بأنّ قلوبهم أشّد قسوه .

قيل : هذا التعبير أدلّ على فرط القسوة من التعبير بأنّ قلوبهم أقسى « 1 » .

ثمّ أنّه سبحانه علّل حكمه بكون قلوبهم أشدّ قساوة وأصلب ، بأنّ للحجارة منافع متعدّدة بخلاف قلوبهم ، وذكر أوّلها بقوله : وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وينفتح منه الماء الكثير الذي فيه كلّ خير من حياة الحيوان والنّبات .

وذكر ثانيها بقوله : وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ القليل ، ولا يرجى من قلوبكم الخير الكثير ولا القليل .

وَإِنَّ مِنْها أي من الحجارة ، إذا اقسم عليها باسم اللّه لَما يَهْبِطُ وينزل من العالي إلى السّافل مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وخوفه ، وقلب الكفّار مع شعور الانسانيّة لا يتأثّر بالخوف من اللّه وعقابه ، مع الإبلاغ في الإنذار والوعظ والتوعيد والتهديد من اللّه ورسوله ، كما قال تعالى : لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ « 2 » .

في أنّ الوجود ملازم للشّعور ، ولكلّ موجود شعور وخشية وتسبيح وتحميد

والظاهر من هذه الآية وعدّة آيات اخر ، وكثير من الرّوايات ، كرواية تسبيح الحصاة في كفّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وتسليم الجمادات عليه « 3 » ، وحنين الجذع ، أنّ للجمادات مرتبة من الشّعور والإدراك والخوف من اللّه وعقابه ، بل لكلّ خضوع وتسبيح وانقياد للّه ، ومعرفة واعتراف به وبأوليائه ، وقد مرّ أنّه لا يبعد عند العقل أن يكون الوجود ملازما للإدراك ، كما نرى في كثير من النباتات .

والحاصل : أنّ مراتب الإدراك تختلف باختلاف مراتب الوجود ، كلّما قوي قوي ، وكلّما ضعف

( 1 ) . تفسير روح البيان 1 : 164 . ( 2 ) . الحشر : 59 / 21 . ( 3 ) . الخرائج والجرائح 1 : 46 - 47 / 58 و 59 و 60 ، البداية والنهاية 6 : 138 .