نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 67 إلى 73 ]

بعد ما سئل ، وراجع ربّه وجاءه الوحي من اللّه : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا هي فارِضٌ كبيرة قاطعة عمرها وَلا بِكْرٌ صغيرة ، بل عَوانٌ ووسط بَيْنَ ذلِكَ الكبيرة والصغيرة ، وهو أكمل أحوالها .

وتذكير الإشارة وإفرادها مع تأنيث المرجع وتعدّده ، لكونه إشارة إلى المذكور .

ثمّ قال : إذا علمتم صفتها فَافْعَلُوا وامتثلوا ما تُؤْمَرُونَ به . فلمّا عرفوا السنّ سألوا عن اللّون ،

و قالُوا : يا موسى ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها من الألوان ، وما كيفيّة لونها ؟ قالَ موسى عليه السّلام لهم : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ هذا أصل اللّون ، وأمّا كيفيّته فإنّه فاقِعٌ لَوْنُها شديدة صفرتها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ إليها لبهجتها وحسنها .

قيل في كيفية لونها : إنّها كانت إذا نظر أحد إليها خيّل إليه أنّ شعاع الشّمس يخرج من جلدها .

ثمّ سألوا موسى زيادة توصيف للبقرة حتّى يكونوا أهدى إليها ، و قالُوا : يا موسى ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ ويزيد لنا في صفتها ، حيث إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا ولم يتّضح عندنا كمال الوضوح وَإِنَّا إِنْ شاءَ اللَّهُ بعد التّبيين لَمُهْتَدُونَ إليه .

وفي [ الحديث ] النّبويّ : « لو لم يستثنوا لما بيّنت لهم آخر الأبد » « 1 » .

قالَ موسى عليه السّلام بعد مراجعة ربّه : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ للكراب كي تُثِيرُ الْأَرْضَ وتقلّبها للزّراعة وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ والبستان بالدّوالي والنّواعير ، وصفتها الأخرى أنّها بقرة مُسَلَّمَةٌ من جميع العيوب ، والأخرى أنّها لا شِيَةَ ولا لون غير الصّفرة فِيها روي أنّها كانت صفراء الأظلاف والقرون « 2 » .

فاقتصروا بهذا التعريف ، و قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ وحقيقته ، وتبيّنت البقرة .

عن ( العياشي ) عن الرّضا عليه السّلام : « لو عمدوا إلى أيّ بقرة أجزأهم ، ولكن شدّدوا فشدّد اللّه عليهم » « 3 » .

فَذَبَحُوها بعد اشترائها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ لغلاء ثمنها ، ولخوف الفضيحة بالقتل ، ولكنّ اللّجاج وحرصهم على اتّهامهم موسى عليه السّلام حملهم على فعله .

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً قيل : كان شيخا موسرا ، قتله بنو عمّه طمعا في ميراثه - وفي رواية : حسدا « 4 » ، كما

( 1 ) . تفسير البيضاوي 1 : 68 ، تفسير الصافي 1 : 127 . ( 2 ) . تفسير الرازي 3 : 121 ، وفيه : صفراء القرون . ( 3 ) . تفسير العياشي 1 : 137 / 161 ، تفسير الصافي 1 : 127 . ( 4 ) . التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 274 .