نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 62 ]

وأدون ، ولعلّه من حيث المجموع ، وإن كانت الحنطة أشرف بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ لكم وأنفع في الدنيا والدّين ، لأنّ ما اختاره اللّه لهم من الطّعام لا بدّ أن يكون أصلح من جميع الجهات ، وعدم رضاهم بما رزقهم اللّه ، واتّباعهم شهوة أنفسهم ، كان من مذامّ أخلاقهم .

ومع ذلك أجاب اللّه برحمته مسألتهم وقال : إن كنتم تريدون هذه الأشياء اهْبِطُوا وانزلوا مِصْراً من الأمصار فَإِنَّ لَكُمْ فيه ما سَأَلْتُمْ من البقول وغيرها وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ بعد هذه الألطاف الذِّلَّةُ وَ الهوان بإلزامهم بالجزية ، وشملتهم الْمَسْكَنَةُ ولازمهم الفقر والفاقة .

قيل : إنّهم ولو كانوا أغنياء ، يعيشون عيش الفقراء .

وَباؤُ ورجعوا أو التجأوا بِغَضَبٍ عظيم ، ولعنة دائمة كائنة مِنَ اللَّهِ .

ثمّ بيّن سبحانه سبب ذلك العذاب واللّعنة وهو أمران ، أعظمهما ما فعلوه في حقّ اللّه ، ولذا بدأ بذكره بقوله : ذلِكَ النّكال والغضب معلّل بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ دائما بِآياتِ اللَّهِ الباهرة ، وينكرون معجزات موسى ، وقرآن محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، ثمّ بعده ما فعلوه في حقّ الأنبياء ، ولذا ثنّاه بقوله :

وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ كشعيب وزكريّا ويحيى وغيرهم ، وهم يعلمون أنّ قتلهم يكون بِغَيْرِ الْحَقِّ الموجب له .

عن ابن عبّاس : أنّه لم يقتل قطّ من الأنبياء إلّا من لم يؤمر بقتال ، ومن امر بقتال نصر « 1 » .

ثمّ ذكر سبب وجود الكفر والطغيان منهم ، بقوله : ذلِكَ الكفر والقتل بِما عَصَوْا اللّه في أفعالهم الراجعة إلى أنفسهم وَ بما كانُوا يَعْتَدُونَ في حقوق غيرهم ، ويظلمون النّاس ، فإنّ عصيانهم أحكام اللّه واعتداءهم على عباده جرّهم إلى الكفر بآيات اللّه وقتل النبيّين لوضوح أنّ صغار الذنوب تؤدّي إلى كبارها .

عن ( الكافي ) و ( العياشي ) : عن الصادق عليه السّلام أنّه تلا هذه الآية ، فقال : « واللّه ما ضربوهم بأيديهم ، ولا قتلوهم بأسيافهم ، ولكن سمعوا أحاديثهم فأضاعوها ، فاخذوا عليها فقتلوا ، فصار قتلا واعتداء ومعصيتة » « 2 » .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 62 ]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 )

( 1 ) . تفسير روح البيان 1 : 151 . ( 2 ) . الكافي 2 : 275 / 6 ، تفسير العياشي 1 : 135 / 155 .