نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 33 ]

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ولمّا كان مطابقا لاعتقادهم ، وإنّ كان مخالفا للواقع ، لم يكن كذبا منافيا لعصمتهم .

قالُوا تنزيها له عن فعل مناف للحكمة أو تعجيبا من أمره بما هو خارج عن وسعهم من إنبائهم بالأسماء مع علمه بجهلهم بها : سُبْحانَكَ إنّك تعلم أنّه لا عِلْمَ لَنا بشيء إِلَّا ما عَلَّمْتَنا بإفاضتك علينا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ المحيط بجميع المصالح والمفاسد وخفيّات الأمور الْحَكِيمُ في جميع أفعالك ، لا يصدر منك إلّا ما فيه الصّلاح الأتمّ .

قيل : إنّ المؤمن بعد اطّلاعه على قول الملائكة : لا عِلْمَ لَنا لا ينبغي أن يتأنّف عن قول لا أدري ولا أعلم « 1 » .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 33 ]

قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ( 33 )

ثمّ قالَ اللّه : يا آدَمُ أظهر سعة علمك للملائكة و أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ أي أسماء الأشباح .

فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ وأخبرهم بِأَسْمائِهِمْ قالَ اللّه تعالى تقريرا لهم : أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وخفيّات أسرارهما وحكم جميع ما خلقته فيها قبل خلقه وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ من قولكم : أَ تَجْعَلُ فِيها « 2 » إلى آخره وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ وتخفون في ضمائركم من هذا القول ، أو اعتقاد أنّه لم يخلق اللّه خلقا أكرم عليه منّا .

وقيل : إنّ المراد ما كتم إبليس من تمرّده لأمر اللّه بالسّجود لآدم .

وفي الآية دلالة على أفضلية العلم من جميع الكمالات النفسانيّة ، حيث احتجّ سبحانه وتعالى على كمال حكمته بظهور علم آدم ، ولو كانت صفة أخرى أفضل منه لاحتجّ بها .

في حديث أبي ذرّ رضى اللّه عنه : « حضور مجلس علم أفضل من صلاة ألف ركعة ، وعيادة ألف مريض ، وشهود ألف جنازة » فقيل : يا رسول اللّه ، ومن قراءة القرآن ؟ قال : « وهل ينفع القرآن إلّا بعلم » « 3 » .

( 1 ) . تفسير روح البيان 1 : 101 . ( 2 ) . البقرة : 2 / 30 . ( 3 ) . تفسير روح البيان 1 : 102 .