نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 26 إلى 29 ]

بيضاء ، والثالثة قيدون « 1 » وهي من ياقوتة حمراء ، والرابعة ماعون وهي من درّة بيضاء ، والخامسة ديفاء « 2 » وهي من ذهب أحمر ، والسادسة وفناء وهي من ياقوتة صفراء ، والسابعة عروباء وهي نور يتلألأ « 3 » .

وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ من حقائق الموجودات واستعداداتها ومنافعها ومصالحها الراجعة إلى العالم عَلِيمٌ محيط ، لا يعزب عنه مثقال ذرّة .

وفي التذييل به دلالة على أنّ علّة خلق الأشياء على هذا النمط الأكمل ، علمه بكنهها ومصالحها ، كما أنّ هذا النّسق العجيب ، والترتيب الأنيق في الخلق دال على كمال علمه تعالى وحكمته .

في بيان أنّ خلق الأرض قبل السّماء

ثمّ اعلم أنّ المستفاد من هذه الآية وغيرها أن خلق الأرض وما فيها كان قبل خلق السّماوات ، ومقتضى قوله تعالى في ( النازعات ) : أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها إلى قوله : وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها « 4 » أنّ خلق الأرض كان بعد خلق السّماء .

وقيل في الجمع بينها : إنّ ثُمَّ في تلك الآيات ليس للترتيب ، بل إنّما هو على جهة تعديد النعم ، كما يقول الرجل لغيره : أليس قد أعطيتك النعم العظيمة ، ثمّ رفعت قدرك ، ثمّ دفعت الخصومة عنك ؟

ولعلّ بعض ما أخّر ذكره قد تقدّم « 5 » .

وقيل : إنّ كلمة بَعْدَ في قوله : وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ بمعنى ( مع ) مثل كلمة ( بعد ) في قوله عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ « 6 » .

وقيل : إنّها على أصلها ، وإنّ خلق الأرض كان قبل خلق السّماوات ، ودحوها بعده ، لما روي عن ابن عبّاس قال : خلق اللّه الأرض قبل السّماء ، فقدّر فيها أقواتها ولم يدحها ، ثمّ خلق السّماء ، ثمّ دحا الأرض من بعدها « 7 » .

في اعتراض الفخر الرازي على قول ابن عبّاس وجوابه

وردّ هذا القول بوجهين :

الأوّل : أنّ الأرض جسم عظيم لا يمكن انفكاك خلقها عن التّدحية ، فإذا كانت التّدحية متأخّرة ، كان خلقها متأخّرا .

( 1 ) . في تفسير روح البيان : قيدوم . ( 2 ) . في تفسير روح البيان : دبقاء . ( 3 ) . تفسير روح البيان 1 : 91 . ( 4 ) . النازعات : 79 / 27 - 30 . ( 5 ) . تفسير الرازي 2 : 155 . ( 6 ) . القلم : 68 / 13 . ( 7 ) . الدر المنثور 8 : 412 .