نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 17 إلى 20 ]

بقوله : أَوْ مثل حال المنافقين بعد نزول القرآن الذي به حياة القلوب وتنوّر الأبصار كَصَيِّبٍ قيل : إنّ المراد مثل حال ذي صيّب وصاحب مطر شديد ، نافع للحيوانات ونبات الأرض ، بل جميع الموجودات الجسمانيّة ، نازل مِنَ السَّماءِ وهو السّقف المطلّ ، أو جهة العلوّ ، وذكر هذا القيد بناء على إرادة السّماء المعروفة ، لعلّه للإشعار بأنّ أصل جميع الأمطار نازل منها ، كما في كثير من الأخبار خلافا لمن يقول بأنّها تتكوّن من الأبخرة « 1 » ، وأمّا بناء على إرادة جهة العلوّ فلعلّه لإظهار إحاطته بجميع الأرض ، سهلها وجبلها حال كونه مستقرّا ، فِيهِ ظُلُماتٌ ثلاث : ظلمة السّحاب ، وظلمة الشدّة والتّكاثف ، وظلمة اللّيل ، وَ فيه رَعْدٌ وَبَرْقٌ .

ثمّ كأنّه يقال : ما يكون عمل أصحاب الصّيّب في هذه الحال ؟ فيقال : إنّهم يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ جميعها ويدخلونها فِي آذانِهِمْ من شدّة الدّهشة والوحشة ، ولا يكتفون بجعل الأنامل ، كما هو المعتاد والممكن ، وفيه غاية المبالغة في حرصهم على سدّ مسامعهم خوفا مِنَ الصَّواعِقِ قيل :

هي رعود هائلة تنقضّ منها شعلة نار محرقة حَذَرَ الْمَوْتِ وتحرّزا من الهلاك بسبب انشقاق قلوبهم ، وطلبا للسّلامة منه وَاللَّهُ العظيم القادر العالم الذي لا يعزب عن علمه شيء مُحِيطٌ ومحدق بقدرته وعلمه بِالْكافِرِينَ المنافقين وغيرهم ، عالم بأسرارهم ، قادر على عقوبتهم .

ثمّ كأنّه قيل : كيف يكون حال أصحاب المطر حين لمعان البرق ؟ فقال تعالى يَكادُ ويقرب الْبَرْقُ اللامع من السّحاب يَخْطَفُ ويستلب بسبب شدّة ضوئه أَبْصارَهُمْ ونور ناظرهم .

ثمّ كأنّه قيل : فما يكون عملهم في هذا الحال ؟ فقال تعالى : كُلَّما أَضاءَ البرق لَهُمْ في تلك الظلمات ، وأنار طريقهم ومسلكهم مَشَوْا فِيهِ وخطوا خطوات يسيرة . قيل : عبّر عن سيرهم بالمشي دون السّعي والعدو اللذين فوق المشي للإشعار بشدّة دهشتهم ، بحيث لا يقدرون عليها وَإِذا خفي البرق و أَظْلَمَ الطريق عَلَيْهِمْ وصار مسلكهم مظلما قامُوا ووقفوا في أماكنهم على ما كانوا عليه من الهيئة ، متحيّرين مترصّدين لحظة أخرى ، عسى أن يتيسّر لهم الوصول إلى المقصد ، أو الالتجاء إلى ملجأ عاصم لهم وَلَوْ شاءَ اللَّهُ وأراد لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ فيبقوا في تلك الأهوال والشدائد مأخوذا عنهم أسباب التخلّص ، إذ المبدأ للخلاص هو الإدراك ،

( 1 ) . قوله تعالى : مِنَ السَّماءِ إشارة إلى جهة نزول المطر ، أي يأتي من جهة السماء ، وليس فيه إشارة إلى أن السماء مبدأ تكوّنه ، بل الثابت علميا أن مبدأ تكون المطر من الأبخرة .