نفحات الرحمن في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 6 إلى 7 ]

ثمّ أنّه لما كان من دأب اللّه تعالى في الكتاب العزيز أنّه كلّما ذكر المؤمنين والمتّقين بخير ذكر الكافرين والفاسقين بسوء ، وكلّما وعد المؤمنين بالثواب والرحمة أوعد الكفّار بالعذاب والنّقمة ، أردف هنا ذكر المتّقين وتوصيفهم بأحسن صفاتهم ، ووعدهم بالفلاح والنّجاح بذكر الكفّار الجاحدين للحقّ ، المصرّين على الكفر ، وتوبيخهم بأخبث أخلاقهم ، وتوعيدهم بالعذاب والنّكال ، بقوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا باللّه ورسوله كأبي جهل وأبي لهب وأضرابهما من رؤساء الضلال الذين كانوا في ذلك العصر مصرّين على التمرّد واللّجاج والعناد للحقّ .

ويحتمل أن يكون المراد من الموصول كلّ من صمّم على الكفر تصميما لا يرعوي بعده ، دون غيرهم من الذين لم يبلغوا ذلك الحال ، بقرينة قوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ ولا يتفاوت حالهم أَ أَنْذَرْتَهُمْ وخوّفتهم من عذاب اللّه ودعوتهم إلى الإيمان ووعظتهم أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ فإنّ قلوبهم في أعلى مرتبة القساوة ، خارجة عن قابلية التأثّر ، ولذا سبق في علم اللّه أنّهم لا يُؤْمِنُونَ بك وبكتابك ، فلا تتعب نفسك في دعوتهم ، ولا تطمع في إيمانهم حيث إنّه خَتَمَ اللَّهُ وطبع عَلى قُلُوبِهِمْ فلا يدخل فيها شيء من المواعظ ، ولا ينفذ فيها نور الهداية كما كانوا يقولون : قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ « 1 » .

وَ ختم عَلى سَمْعِهِمْ لا يدخل فيه كلمات الوعد والوعيد والإنذار والتّهديد كما كانوا يقولون : وَفِي آذانِنا وَقْرٌ « 2 » وَعَلى أَبْصارِهِمْ كأنّه غِشاوَةٌ وغطاء لا يخرج منها نور يرون به آيات الحقّ .

روي عن الرّضا عليه السّلام أنّه سئل عن قول اللّه عزّ وجلّ : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ قال :

« الختم هو الطبع على قلوب الكفّار ، عقوبة على كفرهم ، كما قال اللّه عزّ وجلّ : طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا » « 3 » .

وعن العسكري عليه السّلام : في تفسير خَتَمَ اللَّهُ أنّه قال : « وسمها بسمة يعرفها من شاء من ملائكته وأوليائه إذا نظروا إليها ، بأنّهم الذين لا يؤمنون » « 4 » .

( 1 ) . فصلت : 41 / 5 . ( 2 ) . فصلت : 41 / 5 . ( 3 ) . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 : 123 / 16 ، والآية من سورة النساء : 4 / 155 . ( 4 ) . التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 98 / 53 .